lunes, 23 de septiembre de 2019

El materialismo dialéctico es la cosmovisión y la metodología de los comunistas chinos

*Traemos para ustedes una sensacional exposición del materialismo dialéctico y su aplicación en el PCCh y la China por el camarada Xi Jinping, secretario general del PCCh. Lo hemos traducido del inglés al castellano, extraído del órgano de expresión oficial del Comité Central del PCCh Qiushi.

El camarada Xi Jinping en Davos 2017
  
Por Xi Jinping 

El materialismo dialéctico es la cosmovisión y la metodología de los comunistas chinos. Mao Zedong dijo una vez que el Marxismo se componía de varias tipologías de conocimiento, pero su fundamento era la filosofía marxista. En sus obras producidas durante los años de la guerra revolucionaria, tales como 'Contra el Culto a los Libros', 'Sobre la Práctica', y 'Sobre la Contradicción', y en aquellas producidas en el período de construcción socialista, incluyendo 'Sobre las Diez Relaciones Principales' y 'Sobre el Manejo Correcto de las Contradicciones en el Seno del Pueblo', Mao aplicó con inteligencia la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico, dio características chinas distintivas a la filosofía marxista, y un brillante ejemplo para nuestro partido en cuanto a la comprensión y la aplicación del materialismo dialéctico.

Deng Xiaoping fue extremademente ducho en la resolución de asuntos prácticos mediante la aplicación del materialismo dialéctico. Él insistió en que nosotros debemos comprender los asuntos principales de la fase primaria del socialismo y sostener el desarrollo económico como la tarea principal; en que debemos perfeccionar nuestro trabajo mediante desafíos constantes y adherirnos al criterio de las "tres favorables" (concretamente determinando si lo que nosotros hacemos es favorable al crecimiento de las fuerzas productivas en la sociedad socialista, incrementando la fuerza global del estado socialista, y alzando los niveles de vida del pueblo); y que nosotros debemos poner igual énfasis en el progreso material, cultural y ético, "cruzar el río sintiendo las piedras", y equilibrar las relaciones entre la planificación económica el mercado, y entre el permitir a unas pocas personas prosperar primero y el asegurar que todo el mundo prospere. Jiang Zemin señaló que "sin la cosmovisón del materialismo dialéctico e histórico, uno no podría tomar una postura correcta o una actitud racional para entender las complejas cosas objetivas, ni podría entender las leyes que rigen su desarrollo". Además, Hu Jintao mencionó que "la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico e histórico son los elementos teóricos más fundamentales del Marxismo". Necesitamos estudiar y entender la filosofía marxista para que podamos mejorar nuestra capacidad en la resolución de los asuntos principales en la nueva era.

Hoy, con el fin de unir al pueblo y liderarlo en pos de la materialización de las dos metas centenarias y el sueño chino de rejuvenecimiento nacional, nuestro partido debe continuar recurriendo a la sabiduría de la filosofía marxista, y mantener más conscientemente la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico, así como aplicarlas. Al mismo tiempo, en el curso de nuestro trabajo práctico, debemos equilibrar mejor las relaciones entre los fenómenos y la esencia, forma y contenido, causa y efecto, contingencia y necesidad, posibilidad y realidad, causa interna y causa externa, y generalidad y especificidad. Haciendo esto, seremos capaces de mejorar nuestra capacidad de pensar dialéctica y estratégicamente,y desempeñarnos con más efectividad en todas las areas de nuestro trabajo.

A la luz de las realidades y las condiciones de la China en nuestra era actual, deberíamos concentrarnos en las siguientes cuestiones: En nuestro estudio y aplicación de la cosmovisión y metodología del materialismo dialéctico.

Primero, necesitamos estudiar y comprender el principio de que el mundo es unificado en la base de la materia, y es la materia la que determina la conciencia, y necesitamos continuar formulando políticas y promover iniciativas en orden a esta realidad objetiva.

El principio de la unidad material del mundo representa el más básico y esencial punto de vista del materialismo dialéctico y la piedra angular de la filosofía marxista. Federico Engels destacó, "La unidad real del mundo consiste en su materialidad, y esto se prueba no con unas pocas frases falseadas, sino por un largo y tedioso desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales". Para mantener este punto de vista, la cosa más importante es que nosotros procedemos siempre desde la realidad objetiva antes que desde el deseo subjetivo.


¿Qué es lo más importante de la realidad objetiva de la China de hoy? Es que nuestra nación está aún en la fase primaria del socialismo y permanecerá en ella por mucho tiempo. Este es el fundamento objetivo mediante el cual entendemos el presente, planificamos para el futuro, formulamos nuestras políticas y hacemos avanzar nuestras tareas. No debemos apartarnos de este fundamento, de lo contrario cometeremos errores, quizás incluso desastrosos. La mayoría de los miembros de nuestro partido tienen en cuenta este hecho, con todo y con eso, aún cuando enfrentan asuntos específicos algunos quedan confundidos, con frecuencia retroceden al pensamiento subjetivo y de vez en cuando, incluso llegan a exaltarse y dejan a su imaginación volar. Otros tienden a hacerse más impulsivos en su toma de decisiones y al dar su opinión, ciegamente expanden industrias y lanzan proyectos, o establecen metas grandes imposibles. Esto sólo puede llevar a un despilfarro de recursos y esfuerzos y a la causa de que nuestras pérdidas superen a nuestras ganancias. ¿Por qué se dan problemas de este tipo e incluso recurrentemente? Mirándolo desde la forma de nuestra forma de pensar, la respuesta es que ellos fracasan al proceder desde la base de la realidad.

Por supuesto, la realidad objetiva no es permanente, sino que se desarrolla y cambia todo el tiempo. El cambio es la cosa más natural del mundo. Al proceder desde la base de la realidad, no sólo debemos tomar como algo a tener en cuenta el hecho de que la mayoría de condiciones nacionales básicas de la China permanezca sin mutación, con el país estando aún en la fase primaria del socialismo, sino que debemos tener en cuenta las nuevas pruebas que aparecen en cada fase del desarrollo social y económico de la China. Así como las fuerzas productivas de la China, su fuerza nacional, y los niveles de vida de su pueblo han dado grandes saltos históricos hacia adelante, la sustancia de la economía nacional de la China cambia constantemente, y cambios importantes también han surgido en los problemas tanto domésticos como internacionales que hemos de afrontar. Algunos problemas que nos persiguieron en el pasado ya no existen, pero unos nuevos siguen surgiendo constantemente, muchos de los cuales no habían sido hallados o gestionados antes. Si nos aferramos a nuestra percepción de que las realidades de la China siguen siendo las mismas que había en el pasado sin ajuste alguno, tendremos difícil avanzar. Necesitamos comprender con precisión los cambios en el ámbito nacional e internacional, realizar análisis dialécticos de las características específicas de la fase del desarrollo económico de la China, identificar correctamente los nuevos cambios y las nuevas pruebas en las diferentes fases del desarrollo de la China, reconciliar nuestro mundo subjetivo con la realidad objetiva, y poner nuestros principios de trabajo en sintonía con la realidad - estos son los métodos de trabajo que debemos mantener firmemente en la mente.

También debería ser notado que, aunque el materialismo dialéctico recalque que la unidad del mundo consiste en su materialidad, esto no niega la impronta de la conciencia en las cosas materiales. Más bien, se cree que su reacción puede ser algunas veces descomunal. Nuestro partido enfatiza que los ideales y convicciones de nuestros miembros son la médula de su espíritu, y que "nuestros ideales revolucionarios se elevan por encima de las nubes", encarnando la dialéctica que hay en la mutua transformación entre lo mental y lo material. Si nuestros militantes y oficiales del partido son firmes en sus ideales y convicciones y mantienen la moral alta en sus iniciativas y actividades, y si nuestra gente está entusiasmada y dispuesta, entonces de seguro haremos muchos milagros. Pero, si nuestros militantes y oficiales vacilan o su fe en sus ideales y propósitos se debilita, y si están afligidos teniendo sólo el deseo de lo fácil y la comodidad, entonces fracasaremos en consumar nuestras tareas. Por consiguiente, debemos perseverar en la enseñanza de nuestros ideales y convicciones, con el desarrollo de la moral y el pensamiento, y con trabajo ideológico, y esforzarnos en cultivar y promover los valores socialistas elementales, para así usar el espíritu chino enriquecido con la esencia de la época con el fin de consolidar la fuerza de China.

Segundo, necesitamos estudiar y asimilar el principio básico del movimiento de opuestos en todas las cosas, constantemente fortalecer la conciencia sobre los problemas, y enfrentar activamente y resolver las contradicciones en nuestro camino hacia adelante.

El pueblo chino ha estado familiarizado por mucho tiempo con el concepto de la contradicción, tal y como se expresa en la sentencia: "El Yin y el Yan constituyen el Tao" (La luz y la oscuridad constituyen el camino de la naturaleza). Las contradicciones existen en todos los lugares; representan la sustancia interior de las relaciones entre todas las cosas y la fuerza conductora fundamental detrás de su desarrollo. En un nivel básico, las actividades del pueblo de sabiduría y práctica son procesos en constante esfuerzo por entender y resolver las contradicciones.

Los problemas son la manifestación de las contradicciones entre las cosas. A través del énfasis en el fortalecimiento en la concienciación de los problemas y sosteniendo una aproximación orientada a los problemas, admitimos la universalidad y objetividad de las contradicciones, y debemos hacernos expertos en el entendimiento y la resolución de las contradicciones para hacer avances en nuestros trabajo. En el presente, la China ha entrado en una fase crítica de desarrollo, una desafiante fase de la reforma, y un período en los cuales los problemas se están haciendo cada vez más prominentes. Los asuntos que estamos enfrentando son más complejos que nunca; no sólo es que estamos lidiando con una acumulación a largo plazo de problemas, sino que también tenemos que abordar nuevos problemas generados durante el proceso de resolver otros viejos. La mayoría de los problemas, sin embargo, están emergiendo nuevamente junto a los cambios circunstanciales de la totalidad de la China y el entorno. El surgimiento de muchos de estos problemas es inevitable en la actual fase de desarrollo, y no pueden ser evitados o esquivados.

Los esfuerzos de nuestro partido en liderar al pueblo en la realización de la revolución, el desarrollo económico, y las iniciativas de la reforma siempre han ido dirigidas a la resolución de los problemas prácticos de la China. Si cegamos nuestra vista frente a los desafíos, o incluso los eludimos o disfrazamos; si nos asusta avanzar en el enfrentamiento de los desafíos y nos quedamos de brazos cruzados a contemplar como las calamidades van apareciendo, entonces ellos crecerán fuera de nuestro control y causarán un perjuicio irreversible. Como dice el dicho, "Un hormiguero puede derrumbar un dique de 3'2 km (textualmente -mil 'zhang'-); una chispa en una chimenea puede hacer arder un edificio de 32 metros (textualmente -cien 'chi'-)". Los cambios cualitativos repentinos tendrán lugar cuando los desafíos se acumulan hasta un cierto punto. La actitud correcta hacia ellos es enfrentarlos con la cerviz erguida, para hacer uso de su naturaleza de fortalecimiento recíproco y durante el proceso de su resolución, con el fin de promover el desarrollo de las cosas.

 Desde el decimoctavo Congreso Nacional del PCCh en dos mil doce, hemos recalcado que el crecimiento del PIB no debería ser visto como el único criterio para evaluar nuestros resultados económicos. En lugar de esto, hemos llamado a hacer esfuerzos en el aceleramiento de la transformación del modo de crecimiento ecónomico de la China y en la reestructuración de la economía, aliviar la sobrecapacidad, profundizar integralmente en la reforma y avanzar en la gobernanza basada en la ley, promover el desarrollo de la civilización ecológica, y todo así. Estos esfuerzos tienen todos por cometido la resolución de los problemas radicalmente profundos que han expandido abiertamente su influencia y están relacionados entre ellos con proximidad. Si nosotros no nos alzamos frente a los desafíos ni adaptamos nuestras iniciativas a las circunstancias, si no labramos un camino hacia adelante ni nos sobreponemos a los obstáculos venideros, entonces esos problemas seguirán amontonándose y potencialmente incluso se tornarán hacia una peor dirección, eventualmente convirtiéndose en un factor desestabilizador o incluso o una fuerza disruptiva.

Para confrontar activamente y resolver problemas, también necesitamos equilibrar las relaciones entre los asuntos principales y secundarios y entre los aspectos principales y secundarios de los asuntos. Como dice el dicho, "Cuando asimilamos los principios generales todo queda en el lugar correcto; cuando asimilamos la raíz del asunto los detalles menores se ordenan solos". En el enfrentamiento de situaciones complejas y arduas tareas, la primera cosa que hacer es hacer un estudio de una panóramica más amplia y tener un claro entendimiento de las diversas contradicciones. A la vez, deberíamos priorizar la resolución de los principales desafíos y de su principal aspecto en un esfuerzo para facilitar la resolución de otros desafíos. Desde el decimoctavo Congreso Nacional del PCCh (dos mil doce), nos hemos consagrado por entero a la marcha hacia la consumación de 1) una sociedad moderamente próspera en todos los sentidos, 2) a una profundización de la reforma, 3) al avance en el imperio de la ley, y 4) al fortalecimiento de la disciplina partidista. La estrategia de los Cuatro Puntos aborda los mayores problemas que afectan al partido y a la nación actualmente. En la implementación de esta estrategia, deberíamos atender a una planificación general y específica, problemas críticos. Por ejemplo, hemos formulado un plan general para consumar una sociedada moderadamente próspera en todos los sentidos, mientras se enfatiza que la medida a tomar para la prosperidad moderada reside en las áreas rurales; hemos creado un diseño de alto nivel para una profundización de la reforma, mientras promocionamos reformas enfocadas a áreas rurales clave y comunicaciones; hemos diseñado planes sistemáticos para implementar el imperio de la ley, mientras se enfatiza en un sistema socialista de imperio de la ley al estilo chino; nos hemos consagrado al fortalecimiento de la disciplina partidista, mientras se mejora la conducta partidista y se sostiene la integridad, esforzándose por erradicar la corrupción que es fuertemente repudiada por el pueblo, específicamente la desidia política, la burocracia excesiva, la auto-justificación, y el despilfarro, con el fin de asegurar que los funcionarios ni osen, ni sean capaces, ni quieran pervertirse. En cada faceta de nuestro trabajo deberíamos dirigirnos tanto a los problemas mayores como a los problemas menores y tanto a los aspectos mayores como a los aspectos menores de los problemas, mientras nos concentramos en los asuntos mayores y aspectos mayores del problema. Problemas diferentes no pueden ser solventados por medidas no diferentes.

Tercero, necesitamos estudiar y asimilar el método primordial del materialismo dialéctico, mejorando constantemente nuestra capacidad para aplicar el planteamiento dialéctico, y mejorar nuestra capacidad para lidiar con situaciones y problemas complejos.

"El método correcto es un prerrequisito para el éxito de los proyectos", y cuanto más se desarrollen nuestros proyectos, más deberemos reforzar nuestra capacidad de planteamiento dialéctico. En el día de hoy, las relaciones entre los diversos intereses en la sociedad china son tremendamente complejos. Requieren que equilibremos cuidadosamente las necesidades locales y generales, las consideraciones de corto y largo plazo, y los asuntos clave y generales, es un conato de efectuar nuestras mejores elecciones estratégicas mientras sopesamos las ventajas y los perjuicios. Cuanto más profundicemos cabalmente la reforma, nuestros esfuerzos deberían ser sistemáticos, completos y coordinados antes que improvistos. A la vez, así como avanzamos en la reforma, deberíamos considerar plenamente los intereses y demandas de las diferentes regiones, industrias y grupos, y determinar con certeza los puntos de convergencia y consenso de diversos intereses, para que todo el pueblo pueda beneficiarse con más plenitud y justicia de los frutos de la reforma.


Para estudiar y aplicar la dialéctica materialista, deberíamos oponernos al modo de pensar metafísico. Habiendo entendido esto hace ya, nuestros ancestros crearon varias parábolas que critican y satirizan la metafísica. Entre algunos ejemplos encontramos [*Las siguientes parábolas han sido extendidas por nosotros excediendo el texto original, que sólo hace una mención escueta de ellas pero no permite su comprensión, hemos investigado el significado pleno de las parábolas y las hemos descrito de la forma más concisa posible permitiendo al mismo tiempo que puedan ser comprendidas por el lector que no esté asociado a ellas] el de los hombres invidentes que tratan de describir a un elefante y confunden una parte con el entero del animal, creyendo por el colmillo que es de márfil entero, estimando por la trompa que es alargado y rugoso, etc; el del hombre del estado de Zheng que fue a comprarse unos zapatos y fue a comprobar su talla a su casa en lugar de probárselos en la tienda; la limitada perspectiva de una rana en un pozo al observar el cielo; el del tipo que va a robar una gran campana y al machacarla para hacerla añicos, cree que evita el sonido que emite tapando sus oídos; el del agricultor que arrancado los brotes hasta la superficie creyó que así crecía más rápido su cosecha hasta que su hijo comprobó que se había marchitado toda; el del tipo que se cortaba los pies para encajarlos en los zapatos; el de los estudiantes que reuniéndose se sortearon un botella de vino mediante una prueba, siendo que aquel que antes dibujase una serpiente la ganaría, así fue que el ganador clamó su victoria al terminar primero pero añadió un pie a la serpiente por lo que perdió la prueba... De todas las cosas del mundo, la metafísica requiere el menor esfuerzo; como no se basa ni se somete a la constatación de la realidad objetiva, la gente puede hablar sinsentido tanto como ella quiera. Al tomar la dialéctica materialista, en contraste, ésta requiere un verdadero gran esfuerzo de alto nivel. Por el otro lado, deberíamos fortalecer nuestras investigaciones y prospecciones para comprender con certidumbre la realidad objetiva y asimilar verdaderamente las leyes objetivas. En otro sentido, deberíamos continuar observando las cosas en su dinámica, no estáticamente; por entero, no en un plano; sistemáticamente, no seccionadamente; y en el contexto, no en aislado, con la perspectiva de sostener propiamente diversas relaciones principales. Todos los planteamientos subjetivistas, formalistas, mecanicistas, dogmáticos, y empiristas son modos de pensar de la metafísica, y no pueden producir resultados positivos en la práctica.

Cuarto, necesitamos estudiar y asimilar el principio de las relaciones dialécticas entre la teoría y la práctica, siempre poniendo la práctica primero, y continuar promoviendo la innovación teórica basada en la práctica. 

El punto de vista de la práctica es la esencia de la filosofía marxista; la práctica determina la sabiduría, y es la fuente y la conductora, así como la meta y el propósito último de la sabiduría. La sabiduría crea una reacción en la práctica - la correcta sabiduría facilita una práctica correcta, mientras que un erróneo conocimiento lleva a una práctica errónea. La integración del conocimiento y práctica era también un importante tópico de debate desde los antiguos filósofos chinos. Por ejemplo, Xunzi dijo, "No haber oído de ello no es tan bueno como haber oído de ello. Haber oído de ello no es tan bueno como haberlo visto. Haberlo visto no es tan bueno como conocerlo. Conocerlo no es tan bueno como ponerlo en los hechos". Liu Xiang, de la dinastía Han del poniente, destacó, "Oír con los oídos no es tan bueno como ver con los ojos. Ver con los ojos no es tan bueno como pisar con los pies. Pisar con los pies no es tan bueno como tocar con las manos". Lu You de la dinastía Song aseveró que "adquirir sabiduría de los libros está lejos de ser suficiente; sólo mediante la práctica es que ganaremos un entendimiento más profundo". Wang Fuzhi de la dinastía Ming expresó la noción de "la sabiduría y la práctica se refuerzan recíprocamente para ejercer un efecto positivo". La manera más fundamental de promover nuestras iniciativas es confiando en la sabiduría obtenida de la práctica.

Nuestro partido siempre da importancia a la obra teórica, y enfatiza que la teoría debe basarse en la práctica. La teoría, si es que se divorcia de la práctica, se volverá un dogma rígido, perdiendo su brío y su vitalidad. La práctica, sin la guía de una teoría correcta, es como "un hombre ciego en un caballo ciego aproximándose a un profundo lago a medianoche". Conforme más certidumbre tenga la teoría al revelar leyes objetivas, más significativa será su papel en la conducción del desarrollo social y de la reforma. Para sostener y desarrollar el socialismo chino, debemos sujetarnos a la gran relevancia de la función de la teoría, aumentar la confianza en nuestras teorías, y fortalecer nuestra resolución estratégica. Observando las teorías correctas que han sido producidas con base en la práctica recurrente y la comparación, debemos firmemente sostenerlos sin indecisión ni vacilación.

Así como no hay límites en la práctica, no hay fronteras en la innovación teórica. Si los proyectos partidistas y del pueblo van a avanzar sin pausa, debemos primeramente desarrollar la teoría. En línea con nuestros tiempos cambiantes y desarrollo práctico, debemos continuar en la profundización de nuestra comprensión, recurriendo a nuestras experiencias pretéritas, y logrando innovación teórica. Debemos sostener la unidad dialéctica entre la guía teórica y la exploración práctica, y permitir la interacción positiva entre la innovación teórica y práctica, en un esfuerzo por desarrollar el socialismo científico para la vigésimo primera centuria en base a esta unidad e interacción.

Esto es un discurso en la sesión vigésima de estudio grupal del Buró Político de el décimoctavo Comité Central del PCCh el veintitrés de enero del dos mil quince.

(Apareció originalmente en el Diario Qiushi, edición china, número uno, dos mil diecinueve)

Fuente: Qiushi

sábado, 14 de septiembre de 2019

El modelo económico de China y su evolución [Vídeos]


En los siguiente vídeos, el profesor Wu Guoping de la Academia china de Ciencias Sociales, expone minuciosamente el sistema económico de China en la Facultad de ciencias económicas de la Universidad Nacional de Colombia en Santa Fe de Bogotá. El acto es organizado por la Asociación de Amistad Colombo-china.

Los vídeos son de algo más de una hora de duración, pero fundamentales para comprender cabalmente el funcionamiento, la evolución y el propósito de la economía mercantil socialista como modelo transitorio.

Para el correcto aprendizaje de la siguiente exposición, aconsejamos a nuestros queridos lectores que primeramente marquen o guarden esta publicación, y fragmenten su visión en lapsos de 15 o 20 minutos con una interrupción de 24 horas, o lo que consideren necesario. De lo contrario puede resultar tediosa la recepción constante de información compleja y densa, y se termine ignorando el contenido.

Conozcan una alternativa, no sólo viable sino sumamente superior al capitalismo monopolista de estado que padecemos. Tomen armadura impenetrable para el intelecto, que haga que las calumnias de los imperialistas contra China y el comunismo sean como delicadas gotas de lluvia, inofensivas; y tomen armas para la batalla de las ideas, para que con ellas derriben la mitología burguesa que se presenta como muralla infranqueable y perpetua, pero no es más que un telón de seda... El capitalismo como consecuencia natural del hombre; la división social entre opresores y oprimidos consecuencia del mérito de cada individuo; el ensalzamiento de la anarquía de la producción como sagrado; la satanización de la intervención del estado en el mercado (contra los monopolios), etc. Todo esto no es más que fino hilo urdido por las arañas intelectuales del imperialismo. Sin estas armas, ustedes serán esclavos de su ruindad y caerán cautivos a sus redes.

  • Primer vídeo:

  • Segundo vídeo:

viernes, 13 de septiembre de 2019

Comentario: no debemos tolerar que la violencia secuestre el futuro de Hong Kong


Hongkong, 02/09/2019 (El Pueblo en Línea) - Durante los últimos dos meses, la violencia de los manifestantes radicales en Hong Kong se ha intensificado, causando más daño a la estabilidad social. La policía de Hong Kong señala que casi 900 manifestantes han sido arrestados hasta ahora, mientras que se llevarán a cabo más acciones legales en un esfuerzo por llevar a los responsables ante la justicia. El gobierno central apoya firmemente al gobierno de Hong Kong, así como a las acciones de la policía de Hong Kong contra la violencia de conformidad con la ley. El gobierno central también ha expresado su firme postura sobre la salvaguarda de la soberanía nacional, la seguridad, el desarrollo, así como la prosperidad y estabilidad de Hong Kong, destacando la importancia de evitar que la violencia secuestre el futuro de Hong Kong.

Es innegable que la sociedad de Hong Kong tiene varias demandas, pero la mayor preocupación del público en este momento es buscar la estabilidad y la paz, mientras que la tarea más urgente es detener la violencia y restablecer el orden. Algunos ciudadanos dijeron: "La protesta violenta es más terrible que la epidemia de SARS en Hong Kong". Temen que una vez que se destruya la reputación de Hong Kong, sea difícil restaurar la antigua gloria de la ciudad. Algunos creen que si la violencia y el caos continúan, "la industria en Hong Kong se enfrenta a la bancarrota, y las personas podrían perder sus empleos". Otros están preocupados por su propia seguridad, y dicen que les preocupa que los golpeen si usan ropa de un color incorrecto. ¿Es este el Hong Kong que solíamos conocer? ¿Deberíamos tolerar el caos actual en Hong Kong? ¿Dejaremos que la violencia destruya la Perla de Oriente?

La violencia es violencia. Para resolver ciertos problemas profundamente arraigados en Hong Kong, los esfuerzos concertados de todos los ámbitos de la vida son clave, pero la violencia nunca es una "opción razonable". Si las personas con diferentes puntos de vista y demandas políticas recurren a la violencia para obtener su llamada "justicia", Hong Kong nunca estará en paz. Aquellos que gritan por la democracia y la libertad mientras violan violentamente los derechos de los demás y socavan el orden, en realidad están utilizando la democracia y la libertad como una excusa para dañar a la sociedad. Cualquier compromiso sobre la violencia solo fomentará más violencia. La negativa a aceptar la violencia es el resultado final de una sociedad que respeta el estado de derecho.

Los intentos de los manifestantes radicales y los partidos de oposición ahora son claros como el cristal. Boicotear la enmienda de la ley de extradición era simplemente una excusa. Cuando el gobierno de Hong Kong detuvo las enmiendas, los manifestantes presentaron nuevas demandas de "restaurar la región e iniciar una nueva revolución", desafiando la soberanía nacional. Su objetivo final es paralizar al gobierno de la región administrativa especial y a la policía de Hong Kong, empujar a la ciudad a la anarquía y competir con el gobierno central por la administración de Hong Kong. Para ello, no dudan en utilizar a los jóvenes como carne de cañón.

Al ver esto claramente, ¿podemos hacer una concesión sobre amenazas políticas tan irracionales, extremas e insondables? ¿Puede haber algún compromiso sobre un desafío tan serio para "Un País, Dos Sistemas"? La respuesta es un “no” absoluto. "Cualquier intento de poner en peligro la soberanía y seguridad nacional, desafiar el poder del gobierno central y la autoridad de la Ley Básica de la región administrativa especial o usar Hong Kong para llevar a cabo actividades de infiltración y sabotaje contra China continental es un acto que cruza la línea roja, y es absolutamente inadmisible ". Si alguien piensa que el aumento de la violencia obligará al gobierno central a hacer concesiones en materia de principios, entonces están equivocados. Si hay una agitación en Hong Kong que no puede ser controlada por el gobierno de Hong Kong, el gobierno central no se quedará de brazos cruzados. De acuerdo con la ley, el gobierno central tiene suficientes métodos y poder para calmar rápidamente cualquier inquietud.

Hong Kong tendrá un futuro solo cuando se detenga la violencia. Debemos rendir homenaje a la policía de Hong Kong y al público que apoya el estado de derecho de Hong Kong. Hemos defendido los cimientos de la prosperidad y estabilidad de Hong Kong, protegido la posición de Hong Kong como centro financiero, comercial y de envío internacional. Hemos asegurado los intereses de la gente de Hong Kong y los inversores extranjeros. Debemos decir a los jóvenes que han sido engañados y que la violencia no es la forma de mostrar su amor por Hong Kong. La juventud no debe usarse como moneda de cambio político, y no debe usarse como chivo expiatorio o pieza de ajedrez. También debemos advertir a todas las fuerzas del "caos anti-China", que no deben juzgar mal la situación, no deben subestimar la fuerte voluntad y determinación del gobierno central y del pueblo de todo el país para salvaguardar la soberanía, la seguridad y la unidad nacional. así como la prosperidad y estabilidad de Hong Kong.

Utilizar niños como fichas de negociación política es una hipócrita jugada de los extremistas de Hong Kong


Hongkong, 02/09/2019 (El Pueblo en Línea) - Durante las marchas del 25 de agosto acontecidas en Hong Kong,en Tsuen Wan y Kwai Tsing, la policía arrestó a 36 manifestantes que rompieron el cordón policial, incluido un niño de 12 años que llevaba una máscara y portaba una barra de hierro de cinco pies de largo.

Al día siguiente, Li Chi-Lam, director de la secundaria Lingnan Hang Yee Memorial, confirmó en las redes sociales que se trataba de un estudiante de esa institución docente.

La noticia de que un niño estuviera involucrado en una manifestación ilegal -e incluso fuera un pionero de la violencia- estremeció a la sociedad hongkonesa.

De hecho, varias reuniones de bachillerato han tenido lugar en las manifestaciones ilegales y violentas de Hong Kong, nacidas a raíz de las protestas contra el proyecto de Ley de Extradición.

Muchos ciudadanos de Hong Kong han fustigado que muchos despreciables radicales manipulen a los menores de edad como fichas de negociación política y los impulsen a ser pioneros de la violencia.

Aquellos que están detrás de la fachada aspiran a generar una mayor violencia para desestabilizar Hong Kong y oponerse a China. Persiguiendo sus malas intenciones, poco les importa dañar el futuro de la infancia.

Mientras engañan a los hijos ajenos para que generen caos en las calles de Hong Kong, no les permiten manifestarse a sus propios hijos.

Benny Tai Yiu-ting, uno de los líderes del movimiento Occupy Central del 2014, donde los manifestantes organizaron una concentración para bloquear el Distrito Central reclamando lo que consideraban un auténtico sufragio universal, declaró públicamente que toda su familia participaría, excepto sus hijos menores de 18 años.

Lo mismo ocurre con las manifestaciones que desde junio acontecen en la Región Administrativa Especial de Hong Kong. Ninguno de los hijos de los manifestantes principales ha tomado parte. Este detalle desenmascara la brutal hipocresía de los provocadores.

Los padres deben esforzarse por distinguir lo que beneficia y perjudica a los suyos, parar en seco las malvadas intenciones de los manifestantes extremistas y proteger a sus hijos de ser la carne de cañón de los radicales.

China exige que Londres deje de injerir en los asuntos internos de Hong Kong

Vándalos radicales irrumpieron en sede parlamentaria de Hong Kong. Como puede apreciarse ensuciaron las paredes con lemas reaccionarios y anticomunistas; e impusieron en la tribuna la antigua bandera colonial británica.

PEKÍN (Sputnik) — Pekín insta al Reino Unido a dejar de intervenir en asuntos internos de Hong Kong, declaró a portavoz del Ministerio de Exteriores chino, Hua Chunying.
El ministro de Exteriores del Reino Unido, Dominic Raab, condenó el 9 de agosto las acciones violentas de los manifestantes y los policías durante las protestas en Hong Kong y llamó a la jefa del Ejecutivo de Hong Kong, Carrie Lam, a discutir la situación reinante en la región administrativa especial de China.

"Instamos a la parte británica a que cese inmediatamente su injerencia en los asuntos de Hong Kong y en los asuntos internos de China", dijo Hua en un comunicado.

La diplomática destacó que Hong Kong ya hace mucho tiempo no es una colonia británica y Londres "no tiene soberanía, ni poder administrativo, ni derecho de supervisión sobre Hong Kong".

"Según la ley básica de Hong Kong, las relaciones exteriores de Hong Kong están controladas por el gobierno central de China", señaló la portavoz.

Desde junio millones de personas protestan en Hong Kong contra la polémica ley de extradición, que permitiría entregar a Hong Kong a prófugos a los territorios con los que no tiene acuerdos formales de extradición, como Taiwán, Macao y la China continental.

Quienes impugnan la normativa temen que daría luz verde a la entrega a Pekín de disidentes políticos y funcionarios corruptos.

El 15 de junio el Gobierno de Hong Kong suspendió el controvertido proyecto de ley, pero se negó a revocar por completo las enmiendas correspondientes, por lo que las protestas continuaron.

Según la policía, los manifestantes radicales son cada vez más agresivos, cometen actos de vandalismo, provocan incendios y atacan a los policías.

10/8/2019

domingo, 8 de septiembre de 2019

Entrevista a una militante del PCCh

* Llega tras meses de espera, la entrevista anunciada en otros medios. Nuestro amigo Rafael, cursando sus estudios en China, tuvo el privilegio de tener como mentora responsable a un miembro del Partido Comunista de China. Al recibir la noticia, no lo pensamos, y le sugerimos que la entrevistara para una inédita publicación en este nuestro espacio. Nuestro amigo accedió gustoso, así como la camarada china. Y hoy como fruto de aquello, traemos un documento insólito de alto valor que ansíabamos mucho tiempo ha. Esperamos que disfruten del mismo como nosotros lo hemos hecho al traducirla e intrepertarla, lo mejor posible, del inglés al castellano.

No obstante, hemos de indicar algunas advertencias, por circunstancias que desconocemos la camarada no respondió a todas las preguntas de la entrevista, por lo que no podremos calmar nuestra curiosidad al respecto. Nos hemos percatado de que su dominio del inglés no es demasiado fluido para una comunicación plenamente satisfactoria por lo que ha habido problemas para la interpretación. Afortunadamente han podido ser solventados con la salvedad de una pregunta que hemos indicado en amarillo. En la misma no hemos conseguido hallar congruencia alguna en la respuesta por lo que nos hemos limitado a traducir literalmente al castellano, con un resultado indeseable en determinadas líneas y aseveraciones, aunque no nos vimos con licencia para ocultar a nuestro público. Lamentamos la obsolescencia de los enlaces de internet que nos ofreció. Apelamos a la comprensión de nuestros lectores.

Nuestro más sincero agradecimiento a nuestro amigo Rafael, compañero en muchas batallas de nuestra vida, que aunque corta, frenética. Sincero en sus palabras y puro en su alma, hombre de rigor en la amistad y en la lealtad, para con nosotros y el mundo. Cálido espíritu y recto honor.

Asimismo a la camarada china Feng Xian, que aunque desconocemos su persona, conocemos sus méritos, a su partido y a su nación, de los cuales, ella es parte integral, como astro del cosmos. No son suficientes las palabras para juzgar con derecho al organismo del que forma parte. Y es que si hoy los hombres, que soportamos el inmensurable yugo del capitalismo y el de la dominación imperialista a nuestras naciones, seguimos adelante en nuestro camino hacia el nuevo mundo, ese que no puede ser detenido, es por nuestra fe en nuestra clase, en nuestra doctrina inmortal, y en nuestra meta misma hecha realidad, el socialismo, en la nación de oriente, con gloria inigualable, aplastando los baratos engaños y las viles artimañas de nuestros verdugos, cosa que es como agua viva en nuestra andadura por el desierto.

Imagen de mujer desconocida.
  •  Vida personal

- ¿De dónde eres?
Soy de Wuhu, Anhui, China.

- ¿Dónde vives ahora?
En Shanghai

- ¿De qué vive tu familia? ¿Cuáles son sus valores? 
Mi padre es oficial del gobierno y mi madre lleva un pequeño comercio en mi ciudad natal

-¿Cuál es tu profesión?
Candidata a doctorado

-¿Cuándo ingresaste en el PCCh?
En 2012, cuando estaba en el tercer grado en la universidad de Anhui

-¿Cuáles son los requisitos para ingresar en el partido?
Buen comportamiento en tus estudios y en tu vida personal

-¿Qué clase de exámenes o pruebas hubiste de superar para ingresar en el partido?
Tienes que pasar el examen de historia del PCCh, además de cumplir los requisitos para ser miembro.

-¿Por qué decidiste ingresar?
Cuando lo hice tan sólo quería ser alguien considerada excelente, y mi padre me dijo que lo hiciera.

-¿Cuáles son tus responsabilidades como miembro?
Somos llamados a ser pioneros del pueblo, sacrificarse cuando el pueblo nos requiere. No soy más que una mujer corriente en el PCCh sin ningún título especial ni nada que se le parezca.

- En abstracto ¿Cómo es tu vida como militante del PCCh?
No creo que haya una gran diferencia en mi día a día entre ser militante o no serlo. Pero constantemente, cuando se publica algo importante, como políticas o discursos pronunciados por la nación o el presidente, tenemos que tener un encuentro para discutirlo.
  • Sobre el partido
Ustedes son el partido más grande del mundo. ¿Cómo es la camaradería? 
Como soy aún estudiante no puede sentir algo evidente o fuerte en lo que a la camaradería se refiere. Se parece a las relaciones que hay entre compañeros de clase. Incluso deberíamos tener más encuentros conjuntos.

- ¿Cómo es la el trabajo organizativo interno? ¿Por qué dirías que es necesario el centralismo democrático?
Creo que es un poco complicado describir con claridad la organización interna del Partido para mí en inglés. Generalmente, es el sistema que utilizamos para legislar y tomar decisiones en nuestra nación. Tenemos el derecho de votar indirectamente a través del candidato que elegimos para que se tomen las decisiones desde las bases hasta las cúpulas.

En cuanto a la necesidad del centralismo democrático, asumía que es en referencia a la historia del PCCh. En verdad, sabemos que hay inconvenientes en este sistema de poder centralizado, pero considerando sus convenientes, especialmente en el contexto práctico de la China de hoy, es una buena elección para construir este sistema. En cuanto a que tenemos que satisfacer las necesidades elementales de la mayoría, un clima social estable es muy importante

- ¿Cuál es la función del PCCh en la sociedad china?
La misma que la de otros gobiernos de otros países.

- Muchos comunistas occidentales aseguran que ustedes han abandonado el estudio del Marxismo-Leninismo ¿Es esto verdadero? ¿Qué clase de formación les exigen a este respecto?
No, no es cierto. Nosotros podemos leerlos y discutirlos si queremos (*literatura marxista). Hay muchos libros tanto en internet como en papel. No pienso que haya una exigencia para nosotros para respetarlo o no. Al menos en nuestro día a día, la gente corriente raramente discute sobre marxismo. Quizá la gente que esté interesada hable sobre ello. Pero no creo que sea una cuestión que tenga que ver con el respeto. (Quizá no entendí bien tu pregunta)

*Efectivamente la camarada no comprendió la pregunta lamentablemente. Se debe a los dos sentidos que puede tener el vocablo -respect- en inglés, que puede ser en castellano -respecto- o -respeto-

- ¿Cuál es tu valoración del actual secretario general?
Buena, valoro los esfuerzos que está haciendo nuestro secretario general para hacer de nuestra patria un lugar mejor. No obstante, como político, debe haber algo en él deshonesto al igual que en los políticos del resto del mundo. Pero en líneas generales, estoy de su lado.

- ¿En qué consiste el 'Pensamiento sobre el socialismo con características chinas en la nueva era' de Xi Jinping? ¿Crees que es un diagnóstico adecuado?
Bueno, tan sólo es un proceso de tomar y contextualizar. Porque como nosotros tenemos nuestro propio contexto histórico, pueblo, etnias, y cultura, necesitamos algo con lo que orientarnos. Pero no podemos tomar prestado directamente como un trasplante, nosotros debemos rehacerlo sobre nuestra base. La era Xi significa que durante su periodo, las metas principales de China y su situación son diferentes con respecto al pasado, por lo que el gobierno necesita adaptarse a los tiempos para reorganizar todos los planes. En verdad, es conveniente a mi modo de ver. El pueblo quiere prosperar, esa es la clave. Xi y su grupo lo han reconocido.

- Es frecuente que los medios de propaganda occidentales hablen sobre la gran corrupción que hay en el seno del PCCh ¿Hasta qué punto es verdadero esto? ¿Cómo enfrenta el partido este problema?
No he leído esas noticias así que no sé hasta qué punto es correcto. Pero la corrupción existe en el seno del PCCh, así como en cualquier partido político y gobierno en el mundo. Nosotros no somos una excepción. También es cierto que el partido está haciendo descomunales esfuerzos para desbaratarla, puedo decirlo por lo que se discute en mi entorno. La gente corriente también nota todas estas medidas contra la corrupción, así que lo están intentando, tenemos que reconocerlo.

- De manera hipócrita reconocen que hay lucha contra la corrupción en el seno del PCCh, pero dicen que es usada para purgar a la disidencia. ¿Qué dirías a estas acusaciones?
Bueno, si insisten en este argumento, deberíamos ver cual evidencia muestran de esto y hasta qué punto es verdad. Pienso que es lo más importante, pruebas. Tú puedes decir cualquier cosa sin consecuencias en los medios de propaganda de allá, pero los lectores deberían ser prudentes y espabilados, pero es una lástima que la mayoría de ellos no lo sean. Me lo creería si mostraran alguna prueba concluyente.

- Los comunistas occidentales acusan al PCCh de ser revisionistas de derecha. ¿Qué dices tú de esto?
No me importa si son revisionistas de derecha o no, tan sólo es un parecer. Ni siquiera entre nosotros hay un consenso de lo que es el revisionismo de derecha, así que es absurdo acusar al PCCh de ser derechistas o izquierdistas. La clave está en lo que hacen en cada contexto específico para solventar las cosas y los problemas. Sólo teniendo en cuenta situaciones específicas podremos discutir con más detalle sobre ello, antes que sobre etiquetas.

- Se dice que el PCCh tolera la explotación de los trabajadores y no hace nada para detenerla. ¿Qué contestas a esto?
No pienso que se trate de algo que se desea que ocurra. Es algo de todo un sistema y no puedes cambiarlo de la noche a la mañana. La mayoría de las situaciones de los trabajadores que están en lo más bajo de la sociedad, están asociadas a los hombres de negocios y compañías. Hay muchos niveles entre lo más bajo y lo más alto de la sociedad, y entre ellos hay muchos poderes que influyen de una manera compleja, lo digo de manera simple para comprender algo que es muy complejo. Primero, tú tienes que analizar cada caso concreto, acusar al gobierno sin hacer esto no es proceder de forma correcta.

- ¿Cómo hace el PCCh para lidiar con los grandes capitalistas? ¿Cómo es la relación con ellos?
Bien, esto es algo sobre lo que conozco poco. Noto que el gobierno quiere tener el rol dominante en esa relación, especialmente en algunos campos importantes, lo que es comprensible.

- Solía haber una regla que reservaba las filas del partido para la gente más humilde ¿Por qué se eliminó?
No conozco que hubiera nada parecido. Lo que sé, es que los primeros miembros del partido eran hombres pobres como granjeros. No sé por qué se eliminó, dudo que existiera aquello.

- ¿Por qué el PCCh no establece otra Internacional Comunista teniendo el tamaño y la influencia que tiene?
¿Por qué el PCCh debería hacer eso? No creo que el PCCh quiera inmiscuirse en asuntos foráneos. La cuestión no es su tamaño e influencia, es lo que la Internacional Comunista quiere hacer o lograr.

- ¿Qué cambiarías del partido? ¿Qué crees mejorable?
No hay partido perfecto en el mundo, pero puedes hacerlo transparente, lo que que quiere decir que hay un mecanismo de comunicación eficiente para discutir y resolver los problemas.

- En general ¿Eres feliz como militante del PCCh?
Sí, por el momento.

- ¿Por qué es Mao Zedong considerado el padre de la patria?
Es por la historia. Él y su vanguardia construyeron la República Popular.

- La historiografía occidental habla de una gran calamidad social y humanitaria cuando se refieren al Gran Salto Adelante. ¿Por qué tuvo lugar? ¿Cuáles fueron las consecuencias?
Sí, fue una calamidad. Pienso que fue una meta irrealizable el poder competir con los países occidentales en un corto período. Provocó mucho hambre.

- Chen Yun dijo: "Mao habría quedado como un gran comunista si hubiera muerto en el 1966, pero murió en el 1976, así que ¿qué puedo decir?" ¿Por qué crees que dijo eso?
Por la Revolución Cultural supongo.

- El PCCh denunció las tesis revisionistas del XX Congreso del PCUS ¿Por qué piensas que lo hizo? ¿Crees que se hizo de manera correcta?
China no entendió por qué la Unión Soviética criticó a Stalin tras su muerte, creyendo que la URSS cayó en el revisionismo. No, no lo creo

- ¿Qué fue la Revolución Cultural? ¿Por qué tuvo lugar? ¿Cuál fue el papel de Mao en el episodio?
La Revolución Cultural fue comenzada y llevada por Mao. El motivo por el que la comenzó fue para prevenir la restauración del capitalismo, preservar la pureza de el partido y la búsqueda de un acamino propio para China en la construcción del socialismo. Pero sus estimaciones erróneas de la situación política del partido y del país en aquel momento habían llegado hasta niveles muy preocupantes. El creía que el Comité Central del PCCh era revisionista, y el partido y el estado se enfrentaban al peligro real de la restauración del capitalismo, y que sólo tomando medidas drásticas de movilización abierta de las masas se lograría exponer minuciosamente de abajo a arriba el lado oscuro del partido y de la vida nacional, para así reconquistar el supuesto poder usurpado. La "Gran Revolución" fue apodada así porque fue desencadenada por la "crítica" en el campo de la cultura.

* En la siguiente respuesta, lamentablemente, no encontramos congruencia semántica ni sintáctica en determinadas líneas. Y el balance general del texto es negativo. Por lo que las líneas que no se han podido interpretar, han sido traducidas en su literalidad para mantenernos más fieles en lo posible al texto.

- ¿Qué opinas del general Lin Piao y la banda de los cuatro?
"Banda" se refiere a los cuatro enajenados Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing y Yao Wenyuan que formaron una banda durante la Revolución Cultural. El título de "banda" fue propuesto primero por Mao Zedong a principios de Enero de 1974 debido al uso de "El grupo del agujero del bosque" [Forest Batch hole] por  Jiang Qing y otros al acusar a la crítica de Zhou Enlai. Después de los primeros diez del PCCh, el enajenado Hongwen sirvió como vicepresidente del Comité Central del PCCh y en el comité permanente del Buró Político; Zhang Chunqiao lo hizo como primer ministro del Buró Político, vicepresidente del Consejo de Estado y  director del Departamento Político General del ejército; y junto con Jiang Qing y Yao Wenyuan conformaron la banda. Ellos se implicaron en actividades sectarias atentando contra el partido. Durante la Revolución Cultural, ellos conspiraban los unos contra los otros y se traicionaban.

Durante la Revolución Cultural, Lin Piao fue cauto, se movió con discreción y no perdió ninguna oportunidad. El primer plano de lo enigmático lleva a la penumbra del alma, Lin Pieao durante la Revolución Cultural no entendía poco del mundo exterior, tampoco quería entenderlo, básicamente no miró la información ni los documentos, después del verano no tenía interés en el mundo exterior, esto no sólo no evita al desastre sino que lleva a desórdenes mentales. Como depositantes, esta situación es rara en la historia de China y extranjera, e ilustra lo absurdo del sistema de sucesión en aquel momento. En un sentido, Lin Piao es en sí mismo una víctima del sistema. Algunos expertos extranjeros consideran que desde finales de los cincuenta, Mao "jugó con él en la palma de su mano, él estuvo en su palma, se rió, se deprimió, se engrió, hubo resentimiento, creció y murió en su palma", esto es razonable, pero no exhime a Lin de su responsabilidad, aunque fuera sincero o actuara contra sí. Lin Piao en los primeros días de la Revolución Cultural apoyó al máximo a Mao, su culpabilidad no tiene escapatoria histórica por la gran calamidad y desolación que conllevó la Revolución Cultural, especialmente por propugnar el culto a la personalidad a Mao, una envoltura, las consecuencias de la auto-desgustación, en el consentimiento de Lin Piao, Doña defensa descarada, especialmente seria, a la mujer al final del diezmado desastre.

El incidente de Lin Piao acabó con el noble idealismo de la revolución de Mao, la dejé en ruinas. La teoría de la Revolución Cultural de Mao fue originalmente auto-consistente, el incidente de Lin Piao la rompería, así que no podía ser justificada por más tiempo. El "incidente 913", Mao tenía una fuerte voluntad para apuntalar el edificio de la Revolución Cultural en desmoronamiento, pero sólo Lin Piao que la levantó y había sido intratable, pudo tomar la Revolución Cultural para despejar a Liu, Lin "dos burgueses mandan" y masturban. Hay información que revela que en el otoño de 1974, él recibió a los cuadros jefes militares en Wuhan y cuando Mao hizo referencia al incidente les comentó: "El árbol cayó, las hojas cayeron, el fruto cayó" ("el árbol" se refiere a Lin Piao, "las hojas a Ye Qun, y el "fruto" se refería a Lin Guo), la nota de Mao fue igualmente forma y alivio, pero sacudió el aceite de la Revolución Cultural. La familia de Lin Piao está enterrada en el desierto exótico, pero la vieja fama de aquel hombre, el mito durante décadas del hombre "siempre correcto" se rompió. Según el miembro del Buró Político Guidenqui, se llamó "incidente 913" después, Zhou en el Palacio del Pueblo se percató de que Lin Piao estaba pilotando el avión tridente en el Windurkhan mongol y se estrelló, tras la noticia, vino un inexplicable dolor, un gran luto. La noticia del golpe de Lin fue "subversiva" a la Revolución Cultural, y el público del "proyecto 571" se convirtió en un catalizador, estimulando al pueblo chino a un despertar ideológico. El mismo cuerpo de Mao fue abatido por el incidente, así que Mao no fue un ganador. Unos años más tarde Mao murió, acabando una era frenética de la historia china, y el incidente de Lin Piao dió al pueblo chino una lección eterna". (Comentario por Gao Hua).

- ¿Cómo Deng Xiaoping se deshizo de la Banda de los Cuatro y por qué es tan apreciado por el pueblo?
http://sz.people.com.cn/n/2015/1109/c202846-27048789.html     [Enlace obsoleto]
Puedes saber lo que ocurrió en esta página, él fue muy estimado por su sabia decisión de la Reforma y Apertura.

- Los comunistas occidentales creen ciegamente en que Deng Xiaoping y Jiang Zemin hizcieron resucitar el capitalismo en China. ¿Qué dices a esto?
Bien, no admitiríamos que está resucitando el capitalismo. Lo llamaríamos economía mercantil socialista. ¿Ves la diferencia cierto? No es un concepto de nombre o noción. Trata sobre como lo hacemos. Y ellos pueden llamarlo capitalismo, entonces ¿Qué es lo siguiente? ¿De qué quieren hablar después de la etiqueta? Deberías preguntartelo.

- En los sucesos de Tiananmen en 1989 ¿Qué ocurrió realmente? ¿Por qué ocurrió? ¿Cómo consiguieron deternelos?
Realmente, he visto muchas versiones sobre ese asunto. Y no puedo decirte cuál es verdad o no. Las grabaciones históricas pueden fácilmente rehacerse. http://www.npc.gov.cn/wxzl/gongbao/1989-06/30/content_1481155.htm [Enlace obsoleto]
Esta página es del gobierno. Sé poco sobre el evento porque carezco de grabaciones y materiales. 

- La Audiencia Nacional intentó juzgar a Jiang Zemin por crímenes contra la humanidad en el Tíbet. ¿Crees que es una acusación correcta? 
Sé que se dice mucho sobre el Tíbet. En cambio no creo ni a Jiang ni a ese tribunal. Porque nunca he estado en Tíbet para preguntar a la gente. Así que no estoy segura de que ellos estén diciendo la verdad ni en qué manera. Necesitamos evidencias y una manera de comprobarlas. Pero es realmente difícil conseguirlas. Así que no comentaré.

  • Sobre la República Popular
- ¿Cómo funciona la democracia en China? ¿En qué se diferencia de la occidental?
Es demasiado complejo para responder... Lo que sé es que sólo tenemos un partido. Y el proceso legislativo no es directamente votado por la gente sino por candidatos.

- ¿Qué es el Socialismo con características chinas?
(Respuesta oficial) El socialismo con características chinas, incluyendo el camino, la teoría, el sistema y la cultura del socialismo con características chinas. El camino del desarrollo socialista con características chinas se refiere a un camino de estilo chino de modernización abierto por la gran práctica revolucionaria del PCCh que lidera al pueblo chino en su desempeño de la construcción económica y la reforma y apertura; el sistema teórico del socialismo con características chinas se refiere al último logro teórico del PCCh al combinar el marxismo con la realidad china para materializar la sinización del marxismo. El socialismo con características chinas es el producto de la combinación de los principios básicos del socialismo científico y la realidad china, y tiene distintas características temporales y nacionales. El camino del socialismo con características chinas está bajo el liderazgo del PCCh, basado en las condiciones nacionales básicas, tomando la construcción económica por el centro, adheriéndose a los cuatro puntos cardinales de Deng, adheriéndose a la Reforma y Apertura, liberando y desarrollando las fuerzas productivas, y construyendo una economía mercantil socialista con características chinas, las políticas democráticas socialistas, la cultura avanzada socialista, la sociedad socialista armoniosa, la civilización ecológica socialista, la promoción del desarrollo humano en todos los sentidos, la materialización paulatina de la prosperidad común del pueblo, y la construcción de una próspera, fuerte, democrática, civilizada, armoniosa y bella potencia socialista moderna.

La construcción del socialismo con características chinas fue puesta en marcha por Deng Xiaoping, el arquitecto en jefe de la reforma y apertura de China.

El sistema teórico del socialismo con características chinas es un sistema científico teórico que incluye la teoría de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de la triple representatividad de Jiang Zemin, la concepción científica del desarrollo de Hu Jintao, y el pensamiento sobre el socialismo con características chinas en la nueva era. El 18 de octubre, 2017, el camarada Xi Jinping destacó en su informe para el décimo noveno congreso del PCCh que el socialismo con características chinas había entrado en una nueva era y las contradicciones principales de nuestra sociedad se habían transformado a la contradicción que hay entre la necesidad creciente del pueblo y el desarrollo insuficiente y desequilibrado.

- ¿Qué es la Conferencia Consultiva Política Popular china?
(Respuesta oficial) La Conferencia Consultiva Política Popular china es una organización de el Frente Unido Patriótico del pueblo chino, una institución multipartidista de cooperación y consulta política liderada por el PCCH, y una importante forma de promocionar la democracia socialista en la vida política china. La Conferencia Consultiva Política Popular china, la cual fue fundada por el PCCH y los partidos democráticos, individuos democráticos, diputados y patriotas procedentes de todas las facetas de la vida, después de una lucha larga revolucionaria entre el pueblo chino multiétnico en la nueva China.  En la base del principio de " coexistir para, mutua supervisión, tanto en el honor como en la desgracia", entre el PCCh y los partidos democráticos, y los individuos democráticos, lleva a cabo consultas políticas sobre los asuntos importantes de la política general nacional y la vida de las masas, y desempeña un papel de participación en la política y en la democracia a través de sugerencias y críticas. Esto conduce al sostenimiento y la mejora del liderazo del PCCh, pero también a una conexión abierta y unidad con las masas a todos los niveles. La CCPPCh hace sugerencias que conducen a una toma de decisiones de manera democrática y científica. La implementación de la función de la CCPPCh conducen a una toma de decisiones de una democracia consultiva.

  • Sobre la mujer en China.
- ¿Hay algún movimiento feminista en China como en Occidente? ¿Por qué?
Sí, nosotros también tenemos algo parecido al #metoo#. Pero en pequeña escala. Las mujeres se han percatado de que ellas estaban siendo tratadas injustamente de muchas manera. Pero aún queda un largo camino para nosotras para formar un movimiento.

- ¿Qué es la Federación de mujeres chinas?
(Respuesta oficial) La federación de todas las mujeres de China es un grupo social de masas unido por mujeres de todas las facetas de la sociedad nacional bajo el liderazgo del PCCh, con razón para luchar por una liberación más lejana, la cual es extensamente representativa, masiva y social.

La Federación de todas las mujeres chinas es un puente y un vínculo entre el PCCh y el gobierno chino para llegar a las mujeres y a las masas, y es uno de los importantes pilares sociales del poder estatal. Fundada en Marzo de 1949, formalmente conocida como la "Federación Nacional de mujeres democráticas de China", renombrada como "La Federación de mujeres de la República Popular china" en 1957 y renombrada como "La Federación de todas las mujeres de China" en 1978. Sus funciones básicas son las de representar y defender los derechos y los intereses de las mujeres, promover la igualdad entre varones y mujeres, y también salvaguardar los derechos e intereses de los niós y adolescentes, así como organizar el apoyo al PCCh, al gobierno y a las políticas del gobierno de al República Popular.

- ¿Piensas que es posible alcanzar la liberación de la mujer sin el marxismo-leninismo?
No. No creo que sea una cuestión política sino cultural. Las mujeres y los varones tienen una diferente estructura corporal lo cual conlleva una brecha en la vida social.

- ¿Crees que hay priviligios entre varones y mujeres en China?
No realmente. Creo que Surcorea y Japón sí tienen mayores problemas, a este respecto, que nosotros.

- ¿Te has sentido discriminada alguna vez por tu sexo en el PCCh? 
Sí, pero no sólo en el partido.