jueves, 28 de mayo de 2020

El largo juego y sus contradicciones

Por Leo He Zhao. Traducción y cortesía de Simón Sánchez.

La República Popular ha superado la opresión feudal y colonial, surgió de los "100 años de humillación", reconstruida a partir de escombros, y ahora está desarrollando su poder socialista en el escenario mundial. El camino elegido por el Partido Comunista es hoy, como lo ha sido desde 1949, guiado por el marxismo leninismo, pero no por su interpretación dogmática. El socialismo con características chinas está determinado por las realidades geopolíticas concretas y la adaptación a las condiciones materiales globales del siglo XXI.

El siguiente es un resumen a vista de pájaro del camino concreto de China de rejuvenecimiento nacional y descolonización histórica mundial internacional, allanando el camino hacia la comunización global.

  • Nacional
A nivel nacional, el partido comunista tiene como objetivo construir una base doméstica armoniosa, próspera, sostenible y sólida en la que se basarán los compromisos internacionales. La política interna de la China del siglo XXI depende no solo de la lucha de clases marxista ortodoxa, sino de un híbrido entre esta y una armonía social cuasi confuciana. La ideología revolucionaria ha evolucionado a partir de sus modos y concepciones anteriores, adaptada a los detalles de la cultura china y la situación actual.

Durante la primera fase de desarrollo de la Reforma y la Apertura, aproximadamente entre 1980 y 2000, China se ha centrado en construir las fuerzas productivas sobre la base industrial establecida en la era anterior, haciendo crecer una economía mixta fuerte para la cual la inversión extranjera era de vital importancia. y mejorar las condiciones para la clase trabajadora y la población rural pobre. La segunda fase, aproximadamente desde 2000 hasta ahora, se ha centrado en superar los problemas que surgieron del proceso de desarrollo de la primera fase. Estos problemas son parte del curso de adoptar una economía híbrida en un mercado global dominado por el neoliberalismo y de utilizar el emprendimiento privado como una herramienta de desarrollo: desarrollo desigual / desigualdad de riqueza, corrupción, contaminación / degradación ambiental y varios problemas laborales.

El desarrollo desigual entre la costa este urbana y las grandes regiones rurales interiores y occidentales se ha abordado mediante la construcción de un elaborado sistema ferroviario de alta velocidad que conecta las economías regionales y diversas iniciativas que fortalecen el comercio interregional. El desarrollo desigual entre los empresarios que se enriquecieron primero y la clase trabajadora y especialmente los migrantes ha sido abordado por una serie de políticas de reforma laboral que han resultado en un crecimiento dramático en los segmentos de menores ingresos de la sociedad china. Según la estimación más modesta, entre 1990 y 2018, el número de chinos que viven en la pobreza extrema se redujo de 750 millonees menos de 10 millones (Economist).

Uno de los primeros proyectos importantes de Xi JinPing después de convertirse en líder fue la épica campaña anticorrupción, que castigó a 1,5 millones de funcionarios estatales y líderes empresariales por beneficiarse injustamente a expensas de la gente. También se implementó una amplia gama de nuevas políticas que restringieron aún más los excesos de la empresa privada, en términos de prácticas comerciales, regulación ambiental, derechos de los trabajadores, etc.

Para combatir la contaminación y el cambio climático, durante esta segunda fase de desarrollo se tomaron muchas decisiones y se implementaron iniciativas de nivel local a internacional. Estos han incluido la reducción de la dependencia del carbón, prohibiéndolo por completo en Beijing (aunque aún no se ha eliminado por completo); proyectos masivos de reforestación; y convertirse en el líder mundial en inversión en tecnología verde.

En el camino hacia la socialización plena, al CPC le interesa mejorar las condiciones para los trabajadores, solucionar problemas laborales, combatir la contaminación, aumentar la igualdad y abordar el desarrollo desigual, en sus propios términos y de acuerdo con sus planes. Muchas de estas medidas se han tomado en los últimos años, como los millones de jóvenes urbanos enviados a las zonas rurales para ayudar en el desarrollo y la educación, o las muchas normas más estrictas sobre el bienestar de los trabajadores que las empresas privadas deben seguir a riesgo de que sus empresas sean colectivizadas (una ocurrencia para nada poco común).

Pero al mismo tiempo, los movimientos laborales de base no solo están permitidos, sino que también se los alienta. La gran mayoría de las huelgas en China no se suprimen, ya que están bajo regímenes capitalistas. La gran mayoría de los movimientos de protesta están en contra de las decisiones y políticas injustas de los jefes y funcionarios locales, apelando al gobierno central, que generalmente interviene del lado de los trabajadores, castigando a los capitalistas y políticos corruptos y obligándolos a cambiar sus maneras. Las huelgas y protestas que se suprimen pertenecen principalmente a la categoría de alborotadores anticomunistas con vínculos con entidades imperialistas insidiosas, cuyo objetivo es la desestabilización (y estos, por supuesto, se amplifican en los medios de comunicación occidentales). Las lecciones de los sindicatos independientes comprometidos utilizados por los estados burgueses hostiles para destruir el socialismo como ocurrió en Solidarność en Polonia, que condenó a la nación a 4 décadas de pobreza y subdesarrollo, y allanó el camino para el ascenso del fascismo en la actualidad, son atendidas por el PCCH, y tales organizaciones no están permitidas. Pero al final de cada día, cualquier descontento y crítica legítima aún existente debe ser vista en el contexto de la realidad material: en las últimas 4 décadas, la clase trabajadora de China ha visto un aumento de 400% en los salarios.


  • Internacional
Internacionalmente, la política exterior socialista de China no es decididamente una continuación de la exportación socialista pasada de revoluciones, sino que se centra en la reestructuración del comercio global. Es una nueva forma de internacionalismo basado en la promoción del desarrollo económico independiente de las naciones sobreexplotadas del Sur Global, a través de relaciones mutuamente beneficiosas y una política de coexistencia pacífica. El objetivo a largo plazo es nada menos que la eliminación de la contradicción primaria del capitalismo imperialista: la desigualdad intercontinental. Poner fin a la injusticia fundamental de nuestra época, la disparidad entre los países ricos y pobres, también significará el fin de miles de injusticias accesorias en cascada. Aliviando la pobreza, promoviendo el comercio y el aprendizaje, y construyendo relaciones basadas en el respeto y la cooperación, las nuevas alianzas económicas entre regiones colonizadas desplazarán juntas la hegemonía occidental, romperán los ciclos imperialistas de violencia y terminarán con la dominación capitalista.

La creación de un campo de juego global más equitativo y nivelado tendrá dos efectos principales en el mundo. Uno: los trabajadores del antiguo "primer mundo" volverán a tener poder de negociación para llevar a cabo sus propias revoluciones, porque ya no será posible exportar sus trabajos a regiones pobres con bajos salarios. Dos: las personas del antiguo "tercer mundo" estarán facultadas para establecer los términos de su propia participación en el mundo y construir sus propios socialismos.

Negocios con imbéciles: Narendra Modi, Benjamin Netanyahu, Rey Salman bin Abdulaziz, un idiota naranjo.

Las contradicciones en las políticas exteriores del PCCh incluyen aquellas que resultan de la estricta no injerencia en los asuntos de los estados extranjeros, que ha caracterizado las relaciones exteriores chinas durante miles de años, y la priorización de las relaciones comerciales internacionales más grandes sobre los conflictos ideológicos. Un ejemplo son los tratos comerciales sin escrúpulos con gobiernos de derecha, como Arabia Saudita o Israel. La ética de "vive y deja vivir" de este modus operandi incluso se aplica a los enemigos ideológicos: China también comercia con la organización terrorista más grande del mundo, Estados Unidos, sin siquiera criticar su larga lista de guerras ilegales y crímenes atroces contra la humanidad (aunque esto puede estar cambiando). Además, no está apoyando las luchas izquierdistas locales en las naciones asociadas, como las insurrecciones guerrilleras maoístas en el sudeste asiático, si pudiera poner en peligro las relaciones comerciales con entidades estatales. Si las "pérdidas netas éticas" temporales de estas contradicciones conducen a mayores "ganancias netas" y resultados positivos a largo plazo, se calculan como valiosas o inevitables.

El PCCh entiende que los líderes nacionales y los partidos gobernantes son volubles y efímeros, pero el desarrollo y la mejora de las condiciones materiales tendrán efectos duraderos. Crear un campo de juego global más equilibrado es el juego largo, que creará las condiciones necesarias para el cambio sistémico en cada país, por su propia agencia. La frase "Socialismo con características chinas" puede haber parecido torpe y excesivamente prolija al principio, pero el mundo lentamente llegará a comprender su significado internacionalista, y que es así por una razón muy específica: en anticipación del Socialismo con características indias, Socialismo con características francesas, socialismo con características americanas y 1000 socialismos con características locales para florecer.

Es una estrategia larga y traicionera en un gran tablero de ajedrez global formado por capas de injusticias históricas devastadoras y el caos en cascada producido por procesos de explotación y opresión, y para ganar, las contradicciones relativamente pequeñas y las particularidades problemáticas no deben oscurecer ni impedir la realización de objetivos más grandes.


  • Historia/Teoría
En 1921, Sun Yat Sen predijo que el destino del pueblo chino probablemente sería el de los nativos americanos: casi completamente eliminados. Debido a la podredumbre monárquica, la dominación y el abuso extranjeros, y el país destrozado por los señores de la guerra, la infraestructura, la industria y la agricultura quedaron en ruinas; El 20% de la población era adicta al opio; montones de cadáveres yacían en las calles.

En 1950, con el nacimiento de la China moderna y el Partido Comunista, la esperanza de vida promedio era de 35 años. 2.5 décadas después, al final de la era de Mao a fines de los años 70, se había duplicado a 70, pero el ciudadano promedio todavía vivía con menos de $ 1 por día, en muchas medidas más pobres que las personas en África, y no tenía lujos como fontanería interior, refrigeradores o televisores.

El socialismo no podría haber sobrevivido, y mucho menos prosperado, en tales condiciones.

Los años 80 fueron una era que vio la destrucción de muchos estados socialistas en todo el mundo que sucumbieron a la incesante violencia económica, política y militar imperialista, desde la URSS hasta Yugoslavia. En un mundo dominado casi totalmente por el neoliberalismo, China no tenía otras opciones para desarrollar su fuerza económica que no sea el crecimiento a través de un sector privado limitado. Pero mientras los capitalistas existen en una economía mixta, no controlan la política como en los países capitalistas, y son completamente responsables ante el estado socialista.

En todos los sentidos, el programa económico ideado por Zhou Enlai, bajo el liderazgo de Deng XiaoPing, continuó en la dirección del desarrollo visionario maoísta, en línea con las políticas económicas de Lenin de la URSS temprana, y siguiendo rigurosamente el credo marxista de que la liberación solo puede venir de abundancia material. Ninguna nación, ya sea socialista o capitalista, puede sobrevivir aisladamente, y ningún socialismo puede construirse sobre el hambre y la pobreza. Hace 40 años, la gran política de Reforma y Apertura introdujo a China en el mercado internacional, una trayectoria que, en todos los sentidos, debe verse como una continuación y extensión del legado histórico de la teoría y la práctica marxista-leninista.

“Solo es posible lograr la liberación real en el mundo real empleando medios reales, que la esclavitud no se puede abolir sin la máquina de vapor y la mula y la hilandería, la servidumbre no se puede abolir sin una agricultura mejorada, y eso, en general, las personas no pueden ser liberadas mientras no puedan obtener alimentos y bebidas, vivienda y ropa en calidad y cantidad adecuadas. La "liberación" es un acto histórico y no mental, y se produce por condiciones históricas, el desarrollo de la industria, el comercio, la agricultura, las condiciones de las relaciones sexuales".
-Karl Marx, en"La ideología alemana".

“Entre la sociedad capitalista y comunista se encuentra el período de la transformación revolucionaria de uno en el otro. Correspondiente a esto es también un período de transición política en el que el estado no puede ser más que la dictadura revolucionaria del proletariado ".
-Karl Marx, en “Crítica del Programa de Gotha".

“Porque el socialismo es simplemente el siguiente paso adelante del monopolio capitalista del estado. O, en otras palabras, el socialismo es simplemente un monopolio capitalista de estado que está hecho para servir a los intereses de todo el pueblo y, en esa medida, ha dejado de ser monopolio capitalista.”

“El capitalismo de estado, que es uno de los principales aspectos de la Nueva Política Económica, es, bajo el poder soviético, una forma de capitalismo que la clase trabajadora permite y restringe deliberadamente. Nuestro capitalismo de estado difiere esencialmente del capitalismo de estado en países que tienen gobiernos burgueses en que el estado con nosotros no está representado por la burguesía, sino por el proletariado, que ha logrado ganar la plena confianza del campesinado ".
-Vladimir Lenin, en “¿Podemos avanzar si tememos avanzar hacia el socialismo?”

"Queremos hacer negocios. Muy bien, se harán negocios. No estamos en contra de nadie excepto los reaccionarios nacionales y extranjeros que nos impiden hacer negocios. (...) Cuando hayamos vencido a los reaccionarios internos y externos al unir a todas las fuerzas nacionales e internacionales, podremos hacer negocios con todos los países extranjeros sobre la base de la igualdad, el beneficio mutuo y el respeto mutuo por la integridad territorial y la soberanía ".
-Mao Zedong, en “Sobre la Dictadura Democrática Popular”.

“Entonces, para construir el socialismo es necesario desarrollar las fuerzas productivas. La pobreza no es socialismo. Para defender el socialismo, un socialismo que debe ser superior al capitalismo, es imperativo, en primer lugar, eliminar la pobreza. Es cierto que estamos construyendo el socialismo, pero eso no significa que lo que hemos logrado hasta ahora esté a la altura del estándar socialista. Hasta mediados del siglo próximo, cuando hayamos alcanzado el nivel de los países moderadamente desarrollados, podremos decir que realmente hemos construido el socialismo y declarar convincentemente que es superior al capitalismo. Estamos avanzando hacia ese objetivo ".
-Deng XiaoPing.


  • Socialismo con características china
De hecho, el Partido Comunista de China no afirma que China ya es un país socialista, sino un país con una economía mixta, liderada por un estado socialista, que está trabajando activamente hacia el objetivo oficialmente declarado de "Socialismo plenamente desarrollado para 2050" .

Ahora tomemos una vista panorámica de la China moderna, del socialismo con características chinas y la forma particular de su sorprendente desarrollo en los últimos 40 años a un ritmo históricamente sin prejuicios:

1) Nunca privatizó las principales industrias, que son todas de propiedad pública. Compare esto con el colapso de Yugoslavia, la URSS, etc., todos marcados por una devoción inmediata de la industria nacional por parte de las empresas privadas: verdaderas transiciones al capitalismo.

2) La tierra permanece colectivizada y arrendada a personas privadas o entidades comerciales por un máximo de 70 años. Si bien los números de propiedad de la vivienda son extremadamente altos en China en comparación con otros países, la herencia de la propiedad no existe, por lo que tampoco existe una clase propietaria.

3) Los ricos no controlan la política. El PCCh está compuesto casi en su totalidad por representantes de la clase trabajadora, muy pocos capitalistas. En el máximo órgano de gobierno, el Congreso Nacional del Pueblo, hay 26 propietarios de empresas privadas entre más de 2600 miembros (2018).

4) El PCCh es un sistema altamente meritocrático, en el cual
la toma de decisiones procede de los consejos locales hasta el Congreso Nacional, los funcionarios son elegidos en un proceso rigurosamente democrático y el estado encuesta obsesivamente a los ciudadanos en cada minuta de los asuntos públicos.

5) Nunca experimentó los ciclos típicos de auge y caída típicos de las economías capitalistas en sus 40 años de desarrollo constante a una tasa de aproximadamente 10% por año, incluso con métodos de emprendimiento privado parcial.

6) Los segmentos inferiores de la sociedad china experimentaron un crecimiento del 40% desde 1979; segmentos inferiores de EE. UU. durante el mismo período: 1%. Si Estados Unidos no es una buena comparación debido a sus diferencias drásticas en la historia y la posición, una mucho mejor es India, otra nación poscolonial que se desarrolló durante el mismo período, que en realidad hizo la transición al capitalismo: exponencialmente más desigualdad, casi ningún progreso o incluso retroceso para los segmentos más pobres de la sociedad.

7) Los representantes del PCCH supervisan todas las operaciones de las corporaciones, que son totalmente responsables ante el estado. Los directores ejecutivos, los capitalistas y los súper ricos no controlan la política e influyen en la política a través de grupos de presión y contribuciones de campaña, y no están en absoluto por encima de la ley como en el Occidente capitalista.

8) 1.5 millones de capitalistas y funcionarios estatales castigados por corrupción desde 2007, el 17% de los cuales fueron encarcelados o ejecutados. Compare esto con los países capitalistas que siempre premian los excesos y crímenes de sus élites, como los banqueros de Wall Street cuyos excesos causaron el colapso financiero global de 2008.

9) Los problemas muy reales creados por la construcción de infraestructura económica con métodos capitalistas, como el desarrollo desproporcional, la desigualdad, las malas condiciones de trabajo, la corrupción, la contaminación, etc., se abordan de manera clara y reiterada públicamente, y en términos transparentes. Se han implementado políticas correccionales que abordan cada uno de estos problemas y ya han tenido resultados significativos.

10) La participación extranjera siempre es mutuamente beneficiosa, guiada por la política milenaria de estricta no interferencia, en apoyo del desarrollo independiente de las regiones dominadas por el imperialismo. La Nueva Ruta de la Seda, o Iniciativa del Cinturón y la Ruta, busca construir una hermandad internacional de antiguas naciones colonizadas, unidas en conjunto contra la hegemonía capitalista y la dominación imperial.

Si la propiedad privada, el dinero, la producción de valor abstracto, la sociedad de clases y el estado se abolieran prematuramente, cuando la lógica opresiva y el poder del capital aún controlan el mundo entero, China se volvería vulnerable a la violencia imperialista externa y al sabotaje reaccionario interno (sin duda bajo la bandera de "democracia"). El Partido Comunista se vería inmediatamente comprometido por elementos respaldados por el extranjero; El país podría ser desgarrado una vez más por la guerra civil, y ser una vez más sujeto a la dominación imperialista. La revolución china, por la que tantos millones lucharon, trabajaron incansablemente y sacrificaron sus vidas, habrá sido en vano.

El marxismo es todo menos rígido y dogmático, y siempre se ha tratado de adaptar a las condiciones objetivas siempre cambiantes de cada época, utilizando lo que esté disponible para alcanzar objetivos revolucionarios. La opinión de aquellos “baizuo” que piensan que China debería haber elegido el desastroso curso de acción descrito anteriormente, o al menos permanecer subdesarrollada, pobre y débil, para satisfacer su interpretación fundamentalista del marxismo, no debe ser consentida. A estos tipos miopes de "izquierda", "ultraizquierdistas" o "maoístas" modernos les encanta denunciar a la China moderna como una traición al socialismo, sin considerar que es la falla de la izquierda occidental para hacer revoluciones exitosas en sus países, lo que obligó a los estados socialistas existentes a adaptarse a las condiciones globales del capitalismo neoliberal arraigado.

Aquellos que piensan que 1.400 millones de personas, que durante 200 años sufrieron tan inmensamente bajo el cruel régimen colonial y la brutal dominación capitalista, olvidarán tan rápidamente cuál es su verdadero enemigo, no saben mucho sobre capitalismo, de colonialismo o de gente.

La lucha contra el capitalismo continúa, pero por razones económicas. Porque la guerra es el camino del capitalismo y el 90% del PIB de EE. UU., Mientras que el socialismo chino está desarrollando alianzas con África, América del Sur, Europa y otras partes de Asia basadas en el desarrollo mutuo. Los socialistas vencerán a los capitalistas en el juego de mercados (que consideran suyo) con una planificación racional, y mediante el comercio pacífico y la prosperidad para todos, terminarán con su hegemonía global.

Pero al mismo tiempo, la crítica y la autocrítica siguen siendo, por supuesto, una parte central del pensamiento y la práctica maoísta. Y sí, como comunistas, deberíamos, por supuesto, apoyar movimientos obreros auténticos mientras nos oponemos a las fuerzas neoliberales, pero también tener cuidado de no repetir los mismos errores del ultraizquierdismo de hace 60 años que dieron como resultado la catastrófica Revolución Cultural. El PCCh ha sido tan extraordinariamente competente y exitoso exactamente por haberse adaptado a muchas críticas y ha abordado las demandas de los activistas a lo largo de los años. Debemos permanecer siempre vigilantes, en lugar de volvernos perezosos y confiar ciegamente en el estado, que siempre está en peligro de ser corrompido y desviado, por (en el contexto del socialismo chino) ya sea la izquierda o la derecha.

Las estructuras arraigadas y dominantes del capitalismo tardaron 500 años en construirse, y el sistema propietario del cual es una extensión, 6000 años. Su disolución requiere estrategias en una escala mayor y más larga de lo que cualquier persona puede concebir o comprender fácilmente sin muchos años de dedicación, y llevará más de unas pocas décadas para desarrollarse.

Los liberales occidentales piensan en términos de informes trimestrales y ciclos electorales. Los comunistas orientales piensan en términos de siglos, si no milenios.

miércoles, 20 de mayo de 2020

La vacuna china contra el Coronavirus será un bien público [Vídeo]

El presidente de China, Xi Jinping, anunció que Pekín proporcionará 2.000 millones de dólares a lo largo de dos años para ayudar a países afectados por la pandemia de covid-19 en los ámbitos económico y social, sobre todo a naciones en desarrollo. También afirmó que cualquier vacuna que su país desarrolle contra esa enfermedad se convertirá en un bien público.

Fuente: RT

 
 

Breve estudio sobre el socialismo con características chinas

Por Fernando Prieto, historiador especializado en Asia Oriental

El 9 de septiembre de 1976 falleció Mao Zedong, padre fundador de la República Popular China y el Gran Timonel que puso los cimientos para el resurgir de la nación china después de un siglo de decadencia y humillaciones fruto de los Tratados Desiguales.

Con su muerte se abría un periodo de incertidumbre marcado por el débil liderazgo de su sucesor, Hua Guofeng, primer ministro desde la muerte de Zhou Enlai en enero de 1976, y por los movimientos de la Banda de los Cuatro (Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan y Wang Hongwen), que tenían por objetivo hacerse con el control del Estado.

Hua fue un político que no formaba parte de las luchas entre facciones de la Revolución Cultural (1966-76), pero que tuvo que formar un frente común con aquellos que se oponían al radicalismo de la Banda de los Cuatro, como Deng Xiaoping, que había sido apartado de la primera línea política en 1975. Los grandes logros del liderazgo de Hua fueron: la detención de la Banda de los Cuatro, la finalización de la Revolución Cultural el 6 de octubre de 1976 y la rehabilitación de líderes históricos del Partido que habían sido purgados en los últimos años.

En la III Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido (1978) el Partido Comunista de China (PCCh) dio comienzo a un periodo de modernización socialista en la que se dio un primer paso para la reforma de la estructura económica. Estas medidas impulsaron a otros líderes como Deng Xiaoping o Hu Yaobang, quienes, a partir de 1981, cuando Hua dimitió de los cargos que aún ostentaba, tomaron las riendas del Estado y continuaron con las medidas que comenzaron el periodo histórico de apertura y reforma que sentó las bases de la China que conocemos hoy.


La sinización del marxismo

Para comprender en qué consiste el socialismo con características chinas es preciso conocer el proceso de sinización del marxismo de principios del siglo XX.

La sinización del marxismo supone la integración de los principios básicos del marxismo con las condiciones concretas de la China contemporánea. Sus dos logros de mayor relevancia fueron el Pensamiento Mao Zedong, que tuvo lugar durante la era de la Nueva Revolución Democrática, y el sistema teórico del socialismo con características chinas, que surgió tras la III Sesión Plenaria del XI Comité Central del PCCh.

Mao Zedong fue pionero en la sinización del marxismo, pero antes de él, en una etapa incipiente, algunos revolucionarios e ideólogos reflexionaron sobre la adaptación del marxismo al contexto chino, como Sun Yat-sen (padre de la China moderna), Li Dazhao (fundador del PCCh junto a Chen Duxiu) o Guo Moruo (uno de los escritores chinos más relevantes del siglo XX). Este último publicó un interesante artículo en 1925 en el que simulaba un encuentro entre Karl Marx y el filósofo chino Confucio, donde pueden encontrarse algunos esbozos de lo que posteriormente serían las bases de este proceso.

Mao fue la primera persona que abordó el proceso de sinización y le dotó de un respaldo teórico. Su primera aproximación tuvo lugar en octubre de 1938, durante el VI Congreso del Partido, donde presentó un informe político en el que destacan las siguientes líneas:

“Siendo marxistas, los comunistas somos internacionalistas, pero solo podemos poner en práctica el marxismo cuando esté integrado con las características específicas de nuestro país y adquiera una forma nacional definida. Cualquier conversación sobre el marxismo aislada de las características de China es simplemente marxismo en abstracto, marxismo en el vacío. Por lo tanto, debemos aplicar el marxismo de manera concreta en China para que todas sus manifestaciones tengan un carácter chino. Es decir, aplicar el marxismo a la luz de las características específicas de China se convierte en un problema que es urgente que todo el Partido comprenda y resuelva”.

En marzo de 1942 señaló:

“Debemos aplicar los métodos de Marx, Engels, Lenin y Stalin a China y crear algo nuevo. Siguiendo las teorías generales sin considerar las realidades de China no podemos vencer al enemigo. Pero si se aplica la teoría a la práctica para resolver los problemas de China desde un punto de vista marxista y se crea algo nuevo, podría funcionar”.


Necesidad de impulsar este proceso

La sinización del marxismo surgió de la reflexión sobre la práctica revolucionaria china durante las primeras décadas del siglo XX. De esa experiencia, con sus aciertos y errores, el Partido aplicó el marxismo a las realidades chinas, algo que no contó desde un principio con el respaldo de la totalidad de sus miembros. Algunos de ellos se opusieron, manteniendo que el único camino posible era aplicar la experiencia soviética y el marxismo de forma dogmática, lo que produjo derrotas y numerosas pérdidas humanas en las primeras etapas de la guerra civil china (1927-1949). Esta situación perjudicial para los intereses del PCCh, donde las fuerzas en el área de influencia comunista fueron diezmadas en su práctica totalidad, obligaron a un cambio de estrategia, lo que propició el ascenso de Mao al liderazgo del Partido en enero de 1935.

Entre los años 1942 y 1944, coincidiendo con el Movimiento de Rectificación de Yan’an (ciudad de la provincia de Shaanxi en la que los comunistas encontraron refugio después de la Larga Marcha en el contexto de la guerra civil), el proceso de sinización alcanzó un consenso total en el seno del Partido, lo que terminaría por materializarse en el VII Congreso, celebrado entre abril y junio de 1945, donde el Pensamiento Mao Zedong fue establecido como línea rectora del PCCh.

El PCCh, precisamente, no puede entenderse sin conocer las particularidades del mundo chino. No llegó a ser una imitación del Partido Comunista de la Unión Soviética porque la idiosincrasia china estaba por encima de cualquier importación extranjera. El comunismo en China fue un instrumento de control político y social, como lo fue previamente el confucianismo. Esta es la razón de que nunca se temiera por la supervivencia del Partido tras el fallecimiento de Mao y el comienzo del periodo reformista que de forma gradual se produjo en las siguientes décadas. El hecho de saber que el Partido no corría el riesgo de desaparecer, dando lugar a una democracia de corte liberal con diversas formaciones disputándose el poder, facilitó que fuese el propio PCCh quien liderara el proyecto reformista, algo insólito a nivel internacional pero comprensible conociendo la ya citada idiosincrasia china. El modelo resultante consiguió aplicar con éxito una economía de mercado socialista, el conocido como socialismo con características chinas.


Socialismo con características chinas

El socialismo con características chinas es distinto del socialismo clásico y es también diferente del capitalismo, aunque en esencia se considera parte de la categoría socialista. Este sistema se define como el “camino de construcción socialista con características chinas” (lo que significa que China seguirá su propio camino construyendo el socialismo a partir de las realidades del país). Este concepto considera los principios básicos socialistas y las realidades básicas del país desde la fundación de la nueva China hasta las realidades que surgieron tras el periodo de reforma y apertura.

En 1982, en el XII Congreso Nacional del PCCh, Deng Xiaoping propuso su construcción, señalando la necesidad de “integrar la verdad universal del marxismo con la realidad concreta del país, seguir nuestro propio camino y construir un socialismo con peculiaridades chinas”.  Un año después, en 1983, durante el XIII Congreso Nacional del PCCh se debatió lo que sería la construcción del socialismo con la teoría de las características chinas.

En 1984 manifestó lo siguiente, evidenciando que las reformas impulsadas incidían en el camino socialista:

“En las actuales circunstancias de atraso de nuestro país, ¿qué camino debemos tomar para desarrollar las fuerzas productivas y mejorar las condiciones de vida del pueblo? Este problema nos hace volver a la disyuntiva de persistir en el camino socialista o emprender el camino capitalista. Si se emprendiera el camino capitalista, podría enriquecerse un pequeño porcentaje de la población china, pero esto no resolvería en lo más mínimo el problema de asegurar una vida acomodada a más del 90 por ciento de la población. En cambio, ateniéndonos al socialismo y al principio de “a cada uno según su trabajo”, podremos evitar que se produzca una brecha demasiado grande entre ricos y pobres. Tampoco habrá polarización aun al cabo de 20 ó 30 años, cuando nuestras fuerzas productivas hayan crecido considerablemente”.

En el año 1992 Deng Xiaoping propuso que el Partido debía insistir en la línea de “Un centro, dos puntos básicos” sin modificarla en cien años. Con esa expresión hacía referencia a tomar la construcción económica como el centro, y en relación a los dos puntos básicos persistir en la reforma y la apertura y en los cuatro principios cardinales (insistir en el camino socialista, persistir en la dictadura democrática popular, mantener el liderazgo correcto del PCCh y tener fe en el marxismo, el leninismo y el maoísmo).

En ese mismo año, durante el XIV Congreso del PCCh, se resumieron los pensamientos de Deng Xiaoping, así como sus explicaciones sobre las relaciones entre el socialismo y la economía de mercado, renombrándolos como la “Teoría del Socialismo con Características Chinas del camarada Deng Xiaoping”.

El XV Congreso del PCCh se celebró en septiembre de 1997, meses después de su fallecimiento. En este congreso se utilizó oficialmente el concepto de Teoría de Deng Xiaoping y se incluyó en la Constitución del PCCh como pensamiento rector. Esta teoría explica cómo construir el socialismo económica y culturalmente en un país en vías de desarrollo como China, así como la consolidación y el desarrollo del socialismo y la combinación del marxismo-leninismo con la práctica de la reforma y la apertura.

Jiang Zemin, su sucesor, afirmó lo siguiente el 29 de mayo de 1997:

“El tema de la bandera es extremadamente importante. La bandera es orientación, la bandera es imagen… En la China moderna, actuar siempre conforme a la Teoría de Deng Xiaoping sobre la construcción de un socialismo con características chinas significa persistir verdaderamente en el marxismo-leninismo y el Pensamiento de Mao Zedong; enarbolar la bandera de la Teoría de Deng Xiaoping significa tener en alto la bandera del marxismo-leninismo y el Pensamiento de Mao Zedong”.

La construcción del socialismo con características chinas se podría resumir tal y como se hace en el libro “Palabras clave de China”:

“Contamos con la etapa primaria del socialismo como fundamento general; la construcción en cinco áreas –la económica, la política, la cultural, la social y la de civilización ecológica- como disposición general, y la modernización socialista y la gran revitalización de la nación china como tarea general”.


Contexto histórico en el que surge la Teoría de Deng Xiaoping

El final de la Guerra Fría certificó la hegemonía de los Estados Unidos de América y del sistema capitalista a nivel internacional. El bloque comunista había desaparecido, destacando dos episodios por su simbolismo: la caída del Muro de Berlín (1989) y la disolución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1991). El nuevo orden mundial consolidó un mundo unipolar con Estados Unidos como potencia hegemónica y eje central de la política internacional. China resistió la presión a la que fue sometida para que renunciara a la vía socialista, fortaleciendo el desarrollo del socialismo con características chinas como alternativa al capitalismo y la democracia liberal.


Relación entre el Pensamiento Mao Zedong y el sistema teórico del socialismo con características chinas

No se trata de elementos excluyentes, como muchos medios de comunicación e historiadores han tratado de reflejar, sino que ambos son logros teóricos de la sinización del marxismo y se retroalimentan. El Pensamiento Mao Zedong es una importante fuente teórica del socialismo con características chinas, y este último enriquece y desarrolla al primero al mantenerse actualizado con el curso de los tiempos. Como apuntó Xi Jinping el 5 de enero de 2013 en el discurso de las dos negaciones: “no podemos usar el periodo de apertura y reforma para negar el periodo previo y tampoco podemos usar dicho periodo para negar el primero”.

El sistema teórico del socialismo con características chinas versa principalmente sobre las teorías de la reforma, construcción y desarrollo socialistas. El Pensamiento Mao Zedong no cubre sólo las teorías de la reforma o construcción socialista, también teorías sobre la Nueva Revolución Democrática y es una importante fuente ideológica del segundo.


Sistema teórico del socialismo con características chinas

El sistema teórico del socialismo con características chinas es la continuación y el desarrollo del marxismo-leninismo y del Pensamiento Mao Zedong. Se formó y desarrolló gradualmente, coincidiendo con el periodo de reforma y apertura, la modernización socialista y el aprendizaje de la experiencia vivida durante las últimas décadas, tanto por China como por otros países socialistas. El sistema teórico está formado por las contribuciones de los distintos liderazgos que ha conocido China desde Deng Xiaoping: Jiang Zemin, Hu Jintao y Xi Jinping. Sus aportaciones en conjunto son denominadas sistema teórico del socialismo con características chinas porque todos ellos usan el marxismo-leninismo y el Pensamiento Mao Zedong como guía, están interconectados y reflejan los progresos alcanzados desde el proceso de reforma y apertura, hacen contribuciones a las distintas etapas de dicho proceso y todos ellos responden a qué es el socialismo con características chinas y cómo desarrollarlo.

Jiang Zemin, atendiendo a la construcción socialista y el papel del Partido, aportó el pensamiento de la Triple Representatividad, que consiste en que “el PCCh siempre debe representar la tendencia de desarrollo de las avanzadas fuerzas productivas de China, la orientación de su cultura avanzada y los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo”, lo que buscaba ampliar, a su vez, la base social del PCCh. En el XVI Congreso del PCCh su aportación se incluyó en la Constitución del Partido.

A comienzos del siglo XXI el Partido, con Hu Jintao a la cabeza, siguió liderando el desarrollo de la nación y del pueblo en el socialismo con características chinas. Hu aportó la Concepción Científica sobre el Desarrollo, incluida en la Constitución del Partido en el XVIII Congreso del Partido, que coloca los intereses de las personas en el centro de la toma de decisiones y aboga por un desarrollo integral, coordinado y sostenible.

Desde entonces, con Xi Jinping al frente del Partido y del Estado, se continúa profundizando en la construcción y desarrollo del socialismo con características chinas. La contribución más reciente es el Pensamiento de Xi Jinping, incluido en la Constitución del PCCh como base ideológica del Partido en 2017 y en la Constitución de la República Popular China en 2018.

* Nos tomamos la libertad de matizar la anterior concepción de "sinización del marxismo" frente a un "socialismo clásico". El socialismo científico, descubierto por Marx y Engels, y desarrollado por Lenin y Stalin, no es un modelo político uniforme a nivel mundial, en su mismo planteamiento observa y tiene en cuenta las condiciones de cada país y actúa en conformidad a ellas, por lo que la noción "sinización del marxismo" no puede ser correcta. A lo que el autor se refiere por "socialismo clásico" es al antiguo modelo soviético, que por la coyuntura histórica y los planteamientos del Movimiento Comunista Internacional, se extendió por el mundo de una manera más o menos uniforme, mas esto no quiere decir que exista un socialismo "clásico" o "moderno", tanto el chino como el antiguo soviético se fundamentan en la doctrina socialista científica.

Fuente: Observatorio de la Política China