martes, 1 de octubre de 2019

Con motivo de celebrar el 70º aniversario de la Fundación de la República Popular China

 *Compartimos con nuestros estimados lectores en esta misma entrada, una publicación del Diario del Pueblo, noticiero del PCCh, dividida en dos entregas. Acá se transmiten los logros y desafíos de la nación china y su vanguardia. 

La verdad se hace más revolucionaria en estos días frente a las ignominiosas calumnias que vociferan los imperialistas y sus siervos, recurriendo a las más viles mentiras y tergiversaciones. El odio visceral que fervientemente profesan contra el socialismo, sumada a su codicia insaciable de beneficios a cualquier costo, están desatando una mezquina guerra ideológica contra la China Popular. La guerra de las ideas, es el primer campo de batalla, y en ella hemos de librarnos.

El imperialismo tiene un gigantesco aparato bélico y una inmensa corte de lacayos sumisos y complacientes, los cuales silencian sus atrocidades y difunden sus engaños; mientras, los monopolios oprimen al mundo entero con toda impunidad. La protección de la mentira los mantiene el poder.
Los revolucionarios sólo tenemos la voluntad y la verdad de nuestro lado, ésta última es arma invencible, blandámosla y la victoria será nuestra. Si queda envainada seremos derrotados.

Soldado del Ejército Popular de Liberación atraviesa con una bayoneta las banderas del Japón militarista, del reaccionario Kuomintang de Chiang Kai Shek, y un casco militar norteamericano. Los tres enemigos buscaron frenar la dignidad y la soberanía del pueblo chino, sometiéndolo a los intereses del imperialismo.
  •  Artículo primero: 'Luchar para crear un milagro de la humanidad'

Nota de editor: El 29 de septiembre, el Diario del Pueblo publicó en su portada un importante comentario titulado “Luchar para crear un milagro de la humanidad”. El texto, que consta de ocho entregas, desarrolló la tesis de que bajo el liderazgo del Partido Comunista de China, la nación está haciendo realidad el sueño del milenio y avanza hacia la revitalización nacional. En este proceso, la Nueva China ha liderado a casi una quinta parte de la población mundial hacia una nueva época. El artículo expone que “China es una gran historia de éxito en el campo económico” y “China se ha convertido en la economía más estable y próspera del mundo”. El país, en pocas décadas logra el desarrollo que le ha costado cientos de años a los países occidentales. Esto demuestra a cabalidad que el liderazgo del Partido Comunista de China es el punto clave para concretar con eficiencia, tanto los asuntos interiores como exteriores, liderar el país y llevar al pueblo a crear una nueva situación que no había existido en cien años. Además, el citado artículo señala al mundo que los comunistas chinos y el pueblo chino tienen plena confianza en un plan chino para la exploración de un mejor sistema social de amplio espectro.
Los puntos principales se resumen a continuación:

Beijing, 30/09/2019 (El Pueblo en Línea) - Los 70 años de la Nueva China son el resultado de un proceso histórico en el que una milenaria nación persigue mil años de sueños y avanza hacia la revitalización nacional. También son un proceso espacio-temporal en el que un país lidera a casi una quinta parte de la población mundial que marcha hacia el mundo. Xi Jinping, secretario general del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh, por sus siglas en inglés), subrayó: “Es una épica de lucha, tanto para la historia de la nación china como en la historia del mundo”.

El camarada Mao Zedong afirmó una vez: “¿Qué podemos fabricar ahora? No se puede manufacturar un automóvil, un avión, un tanque ni un tractor”. Ante tal situación, algunos sentenciaron: “El Partido Comunista de China tiene 100 puntos en lo militar, 80 puntos en lo político y 0 punto en lo económico”. Otros afirmaron que “la victoria del PCCh no será más que “un destello en la sartén”.

La reforma y la apertura son la elección clave para determinar el destino de la China contemporánea. De 1952 al 2018, el PIB de China aumentó de 67,91 mil millones de reminbi a 90,03 billones de reminbi, un incremento real de 174 veces. El PIB per cápita aumentó de 119 yuanes a 64,6 mil yuanes, la tasa de crecimiento real es de 70 veces. La China de hoy se ha convertido en la segunda economía más grande del mundo, ocupando el primer lugar en términos de comercio total de mercancías, en reservas de divisas, en el millaje de los ferrocarriles de alta velocidad y en la escala de la industria bancaria. ¿Quién podía predecir todo esto? La China actual genera más de 246 mil millones de renminbi diarios al PIB, importa y exporta bienes por 12,6 mil millones de dólares, envia y recibe 140 millones de paquetes de entrega rápida y produce 76 mil automóviles. ¿Quién podía vaticinarlo?

Durante muchos años, China ha contribuido con más del 30% al crecimiento económico mundial y se ha convertido en el principal estabilizador y fuente de energía para el crecimiento económico del orbe. Más de 700 millones de residentes rurales han salido de la pobreza, lo cual ha contribuido en más del 70% a la reducción de la pobreza mundial, creando un milagro en la historia de la lucha del planeta contra este flagelo social.

De acuerdo al punto de vista de muchas personas, lo más impresionante del gran cambio en 70 años de recorrido en la Nueva China es la escala. China tiene casi 1.400 millones de personas, mayor que la suma total de la población de las potencias desarrolladas. En términos de tiempo, China solo tardó decenas de años en recorrer el camino de desarrollo que a los países occidentales les costó cientos de años.

Al tiempo que logró un rápido desarrollo, China garantizó la estabilidad social a largo plazo, permitió que el vigor del desarrollo económico y social se expresara de una manera ordenada y logró un equilibrio entre vigor y orden, así como entre el desarrollo y la estabilidad.

La ley general del desarrollo histórico indica que un país en el proceso de transformación de una sociedad tradicional a una sociedad moderna suele experimentar un período de conflictos sociales y frecuentes riesgos.

Desde esta perspectiva, detrás del brillante “milagro de desarrollo” de China, hay un “milagro de estabilidad” de igual importancia. Es decir, a través del complicado y violento proceso de cambio económico y social, se ha mantenido la estabilidad general del orden social a largo plazo, con un desarrollo sostenible y saludable de la economía y la sociedad.

La China de hoy, con una gobernanza social efectiva y un buen orden social, brinda el hecho de que el sentido de ganancia, felicidad y seguridad del pueblo sea más amplia, más segura y más sostenible. Los extranjeros que visitan el país sienten que “China es uno de los países más seguros del mundo”.

El hecho de que el país puede lograr estabilidad a largo plazo ha sido el criterio más importante para evaluar la calidad del sistema, sus fortalezas y debilidades. Desde tal perspectiva histórica es un milagro que la Nueva China haya mantenido una buena estabilidad social a lo largo de 70 años.

Ante el milagro chino, algunos estudiosos occidentales expresaron que cualquiera que pudiera explicar a China, sería candidato al Premio Nobel.

Los observadores internacionales que estudian los asuntos de China coinciden en que el Partido Comunista de China es más valiente frente a los diversos obstáculos y que materializa logros increíbles. En los últimos 70 años, existió el bloqueo, se experimentó el desarrollo de estilo radical y aventurero, acontecieron graves desastres como inundaciones, terremotos y epidemias, y también aparecieron desafíos internacionales como la crisis financiera y la fricción comercial. Precisamente, y debido al firme liderazgo del PCCh, los esfuerzos se han concentrado en los asuntos importantes, organizando de forma unificada y eficiente diversas causas y tareas. Hoy en día, se puede responder con éxito a una serie de grandes desafíos y riesgos, superar grandes dificultades y avanzar con paso firme en la dirección correcta.

Durante los 70 años, el milagro creado en tierra china ha reunido la exploración y la práctica de la búsqueda sobre el “cómo gobernar”. Nuestro PCCh cree firmemente que “resolver los problemas de China solo puede encontrar formas y medios para adaptarse a sí mismo en la propia tierra”. Este camino milagroso de 70 años ha sido testigo de la exploración e innovación continuas de un partido marxista.

Del 1949 al 2018, el ingreso disponible per cápita de los residentes chinos aumentó 59,2 veces, y la esperanza de vida per cápita ascendió de 35 a 77 años. La vida de los ciudadanos ha evidenciado cambios estremecedores, demostrando con elocuencia la premisa: “el pueblo primero”. Si el desarrollo de la Nueva China explora el singular “camino de China”, entonces los objetivos de desarrollo en espiral ascendente y la mejora de la vida del pueblo durante las siete décadas recientes, declaran al mundo el “valor de China”, que es íntrinsecamente el valor del socialismo.

(Foto: Pudong Times)

En los últimos 70 años, el socialismo con características chinas ha demostrado su gran vigor y superioridad, impulsado por las ventajas del liderazgo del PCCh, las ventajas de emponderar a la gente como los dueños del país, las ventajas de la administración integral del país de acuerdo al imperio de la ley, y las ventajas del centralismo democrático.

Hace más de cien años, algunas personas resumieron el atraso de China en tres niveles: artefactos, sistemas y conceptos. Hoy, desde la fábrica mundial hasta el mercado global -e incluso la plataforma mundial- el desarrollo de China emite un cada vez mayor “efecto derrame”. El concepto chino que apoya su desarrollo ha depositado la gran esperanza de explorar la fuerza impulsora del desarrollo humano. Hoy, en cuanto al conocimiento, la comprensión y la aplicación de las tres leyes, los comunistas chinos han alcanzado un nuevo y más alto nivel. El libro “La Revitalización de China por Xi Jinping”, editado por el académico estadounidense Ross Terill, señala que el presidente Xi está liderando el país para completar los tres ámbitos principales de gobernanza: la gobernanza del partido en el poder, la gobernanza estatal y la gobernanza global.

En varias conferencias internacionales, la voz de China ha recibido mucha atención y el modelo de desarrollo de China se ha convertido en un tema central. En 2016, cuando estudiaba en la Escuela Especial del Instituto de Cooperación y Desarrollo Sur-Sur, el asesor del Ministerio de Finanzas de Mozambique aseguró: “Quiero aprender el modelo de desarrollo de China y encontrar un camino adecuado para el desarrollo de nuestro país”. En 1979, el ingreso per cápita de China era menos que un tercio de los países del África subsahariana. Hoy, muchos países de África están aprendiendo de China para sus propios “modelos”.

La gran revitalización de la nación china no es solo la mejora del poder nacional integral, sino también el “surgimiento de una civilización” que contiene ricas connotaciones. Hoy, frente a la antiglobalización, el proteccionismo, el populismo y otras tendencias de pensamiento, China cree firmemente que “es imposible que el mar de la economía mundial retroceda a un pequeño lago o un pequeño río aislados". El milagro chino revela que la globalización económica es una “tendencia histórica irreversible” y la paz y el desarrollo son “las aspiraciones comunes de toda la humanidad”. Solo trabajando juntos para construir conjuntamente una comunidad de destino compartido para toda la humanidad, tendremos un futuro brillante. Tal comprensión es de vital importancia para la sociedad global.

Mirando hacia atrás en la historia, el PCCh es el partido de pensamiento más abierto. Desde la reforma y apertura, hemos aprendido de los logros creados por todos los países del mundo, aplicándolos a la luz de las condiciones chinas. Enfrentando el futuro, el PCCh está decidido a luchar por la causa del progreso humano y continuará promoviendo el desarrollo del país con el objetivo de crear más oportunidades para el mundo, explorará las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad humana a través de su propia práctica y la compartirá, asumiendo de mejor manera la gran misión de contribuir con más peso a favor de la comunidad internacional.

En octubre de 2018, cuando el presidente Xi Jinping visitó Guangdong, reafirmó ante el mundo la creencia y confianza de los comunistas chinos de hoy, y declaró la meta de la Nueva China en su camino de lucha:

“La primera parada de mi visita después del XVIII Congreso Nacional del Partido Comunista de China (PCCh) es Shenzhen. Con motivo del 40 aniversario de la reforma y apertura, es necesario declarar al mundo que la reforma y apertura de China nunca se detendrá. China seguramente tendrá un milagro más grande que sorprenderá al orbe.”


  • Artículo segundo: 'La inspiración inicial crea la gran causa del milenio'
 

Nota del editor: El 30 de septiembre, el Diario del Pueblo publicó un importante comentario titulado " La aspiración inicial crea la gran causa del milenio", con motivo de celebrar el 70º aniversario de la Fundación de la República Popular China (Parte II). El texto, que consta de ocho entregas, desarrolló la tesis de que después del XVIII Congreso Nacional del Partido Comunista de China (PCCh), el Comité Central del PCCh con el camarada Xi Jinping como núcleo ha llevado a cientos de millones de personas a lograr éxitos y cambios históricos. El artículo también señala que en el nuevo punto de partida histórico, para realizar el gran sueño chino, debemos llevar a cabo una lucha sin descanso. En el mundo de hoy, ningún país exhibe los esfuerzos y logros en la lucha anticorrupción de China. Tampoco ningún país mantiene estable la situación general de la sociedad mientras lucha vigorosamente contra la corrupción. La teoría del "colapso de China" nunca se ha demostrado. Frente a ella, la fuerza nacional integral de China y la influencia internacional de China crecen a diario. El nivel de vida mejora y China obtiene un amplio respeto dentro de la comunidad internacional.

Los puntos principales se resumen a continuación:

Beijing, 30/09/2019 (El Pueblo en Línea) - En la reunión de apertura del XIX Congreso Nacional del PCCh, el presidente de China, y también secretario general del Comité Central del PCCh, Xi Jinping, inició su intervención con esta afirmación: "La aspiración original y la misión de los comunistas chinos es buscar la felicidad de su pueblo y revitalizar la nación. Esta intención y misión es la fuerza impulsora que ha inspirado siempre al Partido Comunista de China para lograr sus continuos avances". Mantener en la mente la aspiración original y siempre recordar la misión fue el llamado en la nueva era del secretario general Xi Jinping a todos los miembros del PCCh.

Desde el XVIII Congreso Nacional del PCCh, su Comité Central -con el camarada Xi Jinping como núcleo- ha liderado a cientos de millones de personas para que escriban los logros y cambios históricos de la vasta tierra china. La nación ha dado un gran salto al levantarse, enriquecerse y fortalecerse. Hoy en día, el tren "Fuxing" lidera con una velocidad de 350 kilómetros por hora. Estamos más cerca, tenemos más confianza y somos más capaces que nunca de lograr el objetivo de la gran revitalización de la nación china.

Desde la perspectiva de la ley histórica del auge y la caída, un país enfrenta la mayor presión en dos períodos: el primero cuando sufre la pobreza, y el segundo cuando se encuentra en el carril de la revitalización. La China de hoy está en una etapa crítica, de pasar a ser un país grande a un país potente. Las presiones internas y externas serán cada vez mayores. Después de 70 años, estamos orgullosos pero no complacientes, y no debemos acostarnos en el libro de crédito. Todavía necesitamos crear milagros aún mayores , aupados en un espíritu de avance.

El sueño chino presentado por el secretario general Xi Jinping ha repercutido en los corazones de cientos de millones de chinos y se ha convertido en la voz más fuerte de la sociedad.

Xi enfatizó repetidamente que el sueño chino es, en última instancia, el sueño del pueblo chino. La historia nos cuenta que el futuro y el destino de cada persona están estrechamente vinculados con el futuro y el destino del país.

Si decimos que la fundación de la República Popular de China en 1949, el comienzo de la reforma y la apertura en 1978, y la entrada al socialismo con características chinas de la nueva era en 2012 son los marcadores temporales que constituyen un importante pasado en el viaje de revitalización de China, entonces la construcción integral de una sociedad modestamente próspera para el 2020, la modernización socialista para el 2035, y la validación de una potencia intengral, moderna y socialista para mediados de este siglo, serán las tres coordenadas que marcan los objetivos más ambiciosos que se van logrando. Verificamos las metas pasadas y avanzamos hacia las próximas metas. En este proceso, nos vamos acercando a la cima de la gran revitalización de la nación china.

En el septuagésimo aniversario, nuevo punto de partida histórico para realizar el gran sueño chino, debemos mantener el espíritu de lucha.

Mirando la historia del PCCh, su fundación, la fundación de la República Popular de China, la implementación de la política de reforma y apertura, y la causa del socialismo con características chinas en la nueva era...todos nacieron desde el espíritu de lucha, se desarrollaron en la lucha y se fortalecen en la lucha.

El mundo de hoy está experimentando un gran cambio, y la gran revitalización de la nación china se encuentra en una coyuntura crítica. El secretario general Xi Jinping siempre nos recuerda que la gran revitalización de la nación china no se logra en un día. En el futuro, los desafíos y retos que enfrentaremos serán cada vez más complejos. No tememos a los retos, aunque es prudente evitar que las batallas duren mucho tiempo y erosionen el sagrado espíritu de lucha.

En vista de todo esto, para que nuestro PCCh lidere a todo el pueblo para los grandes desafíos, en resistir los principales riesgos, superar los graves obstáculos y resolver las principales contradicciones, hay que consolidar la voluntad de lucha. Todos los miembros del PCCh deben defender de forma más consciente el liderazgo del PCCh y el sistema socialista chino, oponerse resueltamente a todas las palabras y acciones que debiliten, distorsionen y niegen el liderazgo del PCCh y del sistema socialista en nuestro país, salvaguardar más conscientemente los intereses del pueblo y rechazar categóricamente todos los actos que dañen los intereses del pueblo; participar más conscientemente en la reforma e innovación, romper con todos los males crónicos; salvaguardar la soberanía, seguridad y desarrollo de China, oponerse resueltamente a todos los actos que buscan sovocar la unidad nacional, la armonía y estabilidad social; protegernos de diversos riesgos y superar resueltamente todas las dificultades y desafíos en los ámbitos político, económico, cultural, social y ecológicos, entre otros.

En China nunca ha existido ninguna organización política como el PCCh, que ha unido tantos elementos de vanguardia, ha sido válida para consolidar experiencias y aprender de sus propios errores, ha formulado y defendido teorías y rutas correctas, y se ha sacrificado en las largas y arduas luchas, realizando probados logros y creando verdaderos milagros. Durante mucho tiempo, el PCCh va a ejercer el poder debido a su sintonía con los intereses fundamentales del pueblo, la necesidad de revitalización nacional y su elección histórica e inevitable en la realidad china.

Con más de 90 millones de miembros y 4.6 millones de organizaciones de base, el PCCh -como partido gobernante a largo plazo- considera la construcción del propio PCCh como una parte decisiva para el futuro del PCCh y del país.

Los brillantes logros obtenidos durante los 70 años de la Nueva China prueban que la incesante auto-revolución que se lleva a cabo por el PCCh , a la par que se lleva a cabo la revolución social, es la diferencia más destacada entre el Partido Comunista de China y otros partidos políticos. También es la clave para garantizar que el PCCh siempre se mantenga al lado del pueblo.

Tomemos como ejemplo la campaña anticorrupción. Desde el XVIII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, el Comité Central del Partido -con el camarada Xi Jinping como núcleo- ha lanzado vigorosamente la lucha anticorrupción con destacado acierto. Siempre hubo personas en occidente que cuando realizaban comentarios irresponsables sobre el sistema político de China se aprovechaban de la cuestión de la corrupción. Desde el XVIII Congreso Nacional, tales argumentos han perdido cada vez más aplausos en el ámbito internacional. De acuerdo a los comentarios de los medios extranjeros, los logros anticorrupción actuales de China son "una gran contribución, que pesa mucho en las soluciones de los problema de la alimentación y la gran eliminación de la pobreza en el país más poblado del mundo". Los hechos hablan más que las palabras: en el mundo de hoy, ningún país verifica los esfuerzos y el efectos anticorrupción de China, y ningún país puede mantener la estabilidad general de la sociedad mientras luchan contra la corrupción.

La práctica es el único criterio de la verdad. En la Nueva China, durante 70 años - y especialmente desde la reforma y la apertura- los resultados son una prueba indiscutible de que solamente el socialismo con características chinas puede resolver los problemas de desarrollo y progreso de la China contemporánea. Esta es una conclusión inquebrantable a la que ha llegado el PCCh y el pueblo, basándose en el devenir histórico y la realidad objetiva.

El camino hacia el socialismo con características chinas no ha sido fácil. Algunas personas y fuerzas mundiales quieren ver erosionado el desarrollo y crecimiento de China. Sin ir más lejos, desde el comienzo del proceso de reforma y apertura, y especialmente después de la desintegración de la Unión Soviética y los cambios drásticos acontecidos en Europa del Este, en el ámbito internacional las voces que intentan degradar a China nunca han cesado. La "teoría del colapso de China" no se ha abandonado. Sin embargo, en lugar de colapsar, el país se fortalece y el nivel de vida de sus ciudadanos aumenta continuamente.

Hay algunos que culpan los problemas del desarrollo de China al sistema social vigente. Ellos consideran que si China copiara el modelo occidental, dichos problema se resolverían. Sin embargo, lo que la gente ha experimentado es que en algunos países y regiones en desarrollo que llevan a cabo la "revolución colorida" a la usanza occidental – modelo que no se basa en el desarrollo económico, la estabilidad política y el progreso social, sino en la agitación política, la división social e incluso en crear ignorantes – los hechos confirman lo pertinente del camino chino y alertan a las personas que afirman desde el bando opuesto con una máxima de preclara sencillez: no se pueden caminar por los viejos y cerrados caminos trillados ni tomar el mal sendero cambiando de bandera.

El resplandor del pensamiento ilumina el viaje de una nación hacia la revitalización, y también tiene el poder de influir en el mundo. En los últimos años, el libro "Xi Jinping: La gobernanza de China" figuró en la lista de los más vendidos en muchos países y muchos políticos extranjeros lo incluyen como libro de cabecera. El ex primer ministro francés Jean-Pierre Raffarin afirmó que el libro "aclara las principales opciones de China y muestra claramente las metas y dirección del desarrollo del país". Las naciones con diferentes sistemas sociales y etapas de desarrollo pueden inspirarse en él. Este es el encanto del pensamiento de Xi Jinping sobre el socialismo con características chinas en la nueva era.

En el XIX Congreso Nacional del Partido Comunista de China, se declaró solemnemente que después de los esfuerzos realizados a largo plazo, el socialismo con características chinas ha entrado en una nueva era. Se trata de una meridiana orientación histórica para el desarrollo de China.

Después de 70 años, el desarrollo de China ha entrado en una nueva posición histórica, y la gran revitalización de la nación china ha demostrado un futuro brillante jamás visto. No debemos "estar orgullosos de la victoria, aflojar debido a nuestros logros, y retirarnos debido a las dificultades".

Debemos entender que las condiciones nacionales básicas de China, que todavía se encuentran en la etapa primaria del socialismo, no han cambiado. La situación internacional del país en desarrollo más grande del mundo no ha cambiado. El PIB per cápita todavía se ubica en la mitad del promedio mundial, y todavía hay una distancia en comparación con los países de altos ingresos. El problema del desarrollo desigual entre las zonas urbanas y rurales, y entre regiones, todavía persiste; la tecnología ha progresado mucho, pero aún quedan muchas deficiencias que generan “cuellos de botella". Debemos comprender las condiciones nacionales básicas, concentrarnos en la realidad objetiva y defender la teoría básica, la línea básica y la estrategia básica del PCCh.

Cabe señalar que las actuales contradicciones de la sociedad china fundamentalmente se resumen en la creciente necesidad del pueblo por disfrutar de una vida mejor y un desarrollo territorial inadecuado y desequilibrado. Transformar esta realidad demanda un arduo trabajo del PCCh y del Estado. "El anhelo del pueblo por tener una vida mejor es nuestro principal objetivo".

De este análisis se desprende que la nación china se encuentra en el mejor período de desarrollo de su historia. La economía continúa creciendo y el desarrollo se orienta hacia la alta calidad. Su fuerza económica ha saltado a la vanguardia del mundo. El PCCh y el gobierno han adoptado políticas bien recibidas por la población, en sintonía con el sentir del pueblo, las cuales han conquistado el corazón de los ciudadanos. El desarrollo del país ha despertado la confianza cultural de toda la nación y ahora la cultura china se acerca al mundo con una actitud abierta e inclusiva. La cohesión entre las etnias y las fuerzas endógenas se renuevan y mejoran significativamente. La sociedad china está llena de vigorosa vitalidad, y el pueblo chino -trabajador e inteligente- genera una poderosa energía creativa. El sustento de las personas continúa mejorando, camino a la culminación integral de una sociedad modestamente próspera. China ha ganado un amplio respeto en la comunidad internacional y su influencia internacional aumenta día a día. Los descendientes de la antigua china se sienten orgullosos y llenos de júbilo.

El Partido Comunista de China está decidido a construir una gran causa para la nación. Este ha sido el voto a mentener durante 100 años por el PCCh, que siempre alberga en su mente la aspiración inicial y se dedica a su misión.

Los comunistas chinos siempre están en marcha; ¡El sueño chino de conseguir la gran revitalización de la nación es alcanzable!

Fuente: El diario del pueblo

lunes, 23 de septiembre de 2019

El materialismo dialéctico es la cosmovisión y la metodología de los comunistas chinos

*Traemos para ustedes una sensacional exposición del materialismo dialéctico y su aplicación en el PCCh y la China por el camarada Xi Jinping, secretario general del PCCh. Lo hemos traducido del inglés al castellano, extraído del órgano de expresión oficial del Comité Central del PCCh Qiushi.

El camarada Xi Jinping en Davos 2017
  
Por Xi Jinping 

El materialismo dialéctico es la cosmovisión y la metodología de los comunistas chinos. Mao Zedong dijo una vez que el Marxismo se componía de varias tipologías de conocimiento, pero su fundamento era la filosofía marxista. En sus obras producidas durante los años de la guerra revolucionaria, tales como 'Contra el Culto a los Libros', 'Sobre la Práctica', y 'Sobre la Contradicción', y en aquellas producidas en el período de construcción socialista, incluyendo 'Sobre las Diez Relaciones Principales' y 'Sobre el Manejo Correcto de las Contradicciones en el Seno del Pueblo', Mao aplicó con inteligencia la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico, dio características chinas distintivas a la filosofía marxista, y un brillante ejemplo para nuestro partido en cuanto a la comprensión y la aplicación del materialismo dialéctico.

Deng Xiaoping fue extremademente ducho en la resolución de asuntos prácticos mediante la aplicación del materialismo dialéctico. Él insistió en que nosotros debemos comprender los asuntos principales de la fase primaria del socialismo y sostener el desarrollo económico como la tarea principal; en que debemos perfeccionar nuestro trabajo mediante desafíos constantes y adherirnos al criterio de las "tres favorables" (concretamente determinando si lo que nosotros hacemos es favorable al crecimiento de las fuerzas productivas en la sociedad socialista, incrementando la fuerza global del estado socialista, y alzando los niveles de vida del pueblo); y que nosotros debemos poner igual énfasis en el progreso material, cultural y ético, "cruzar el río sintiendo las piedras", y equilibrar las relaciones entre la planificación económica el mercado, y entre el permitir a unas pocas personas prosperar primero y el asegurar que todo el mundo prospere. Jiang Zemin señaló que "sin la cosmovisón del materialismo dialéctico e histórico, uno no podría tomar una postura correcta o una actitud racional para entender las complejas cosas objetivas, ni podría entender las leyes que rigen su desarrollo". Además, Hu Jintao mencionó que "la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico e histórico son los elementos teóricos más fundamentales del Marxismo". Necesitamos estudiar y entender la filosofía marxista para que podamos mejorar nuestra capacidad en la resolución de los asuntos principales en la nueva era.

Hoy, con el fin de unir al pueblo y liderarlo en pos de la materialización de las dos metas centenarias y el sueño chino de rejuvenecimiento nacional, nuestro partido debe continuar recurriendo a la sabiduría de la filosofía marxista, y mantener más conscientemente la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico, así como aplicarlas. Al mismo tiempo, en el curso de nuestro trabajo práctico, debemos equilibrar mejor las relaciones entre los fenómenos y la esencia, forma y contenido, causa y efecto, contingencia y necesidad, posibilidad y realidad, causa interna y causa externa, y generalidad y especificidad. Haciendo esto, seremos capaces de mejorar nuestra capacidad de pensar dialéctica y estratégicamente,y desempeñarnos con más efectividad en todas las areas de nuestro trabajo.

A la luz de las realidades y las condiciones de la China en nuestra era actual, deberíamos concentrarnos en las siguientes cuestiones: En nuestro estudio y aplicación de la cosmovisión y metodología del materialismo dialéctico.

Primero, necesitamos estudiar y comprender el principio de que el mundo es unificado en la base de la materia, y es la materia la que determina la conciencia, y necesitamos continuar formulando políticas y promover iniciativas en orden a esta realidad objetiva.

El principio de la unidad material del mundo representa el más básico y esencial punto de vista del materialismo dialéctico y la piedra angular de la filosofía marxista. Federico Engels destacó, "La unidad real del mundo consiste en su materialidad, y esto se prueba no con unas pocas frases falseadas, sino por un largo y tedioso desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales". Para mantener este punto de vista, la cosa más importante es que nosotros procedemos siempre desde la realidad objetiva antes que desde el deseo subjetivo.


¿Qué es lo más importante de la realidad objetiva de la China de hoy? Es que nuestra nación está aún en la fase primaria del socialismo y permanecerá en ella por mucho tiempo. Este es el fundamento objetivo mediante el cual entendemos el presente, planificamos para el futuro, formulamos nuestras políticas y hacemos avanzar nuestras tareas. No debemos apartarnos de este fundamento, de lo contrario cometeremos errores, quizás incluso desastrosos. La mayoría de los miembros de nuestro partido tienen en cuenta este hecho, con todo y con eso, aún cuando enfrentan asuntos específicos algunos quedan confundidos, con frecuencia retroceden al pensamiento subjetivo y de vez en cuando, incluso llegan a exaltarse y dejan a su imaginación volar. Otros tienden a hacerse más impulsivos en su toma de decisiones y al dar su opinión, ciegamente expanden industrias y lanzan proyectos, o establecen metas grandes imposibles. Esto sólo puede llevar a un despilfarro de recursos y esfuerzos y a la causa de que nuestras pérdidas superen a nuestras ganancias. ¿Por qué se dan problemas de este tipo e incluso recurrentemente? Mirándolo desde la forma de nuestra forma de pensar, la respuesta es que ellos fracasan al proceder desde la base de la realidad.

Por supuesto, la realidad objetiva no es permanente, sino que se desarrolla y cambia todo el tiempo. El cambio es la cosa más natural del mundo. Al proceder desde la base de la realidad, no sólo debemos tomar como algo a tener en cuenta el hecho de que la mayoría de condiciones nacionales básicas de la China permanezca sin mutación, con el país estando aún en la fase primaria del socialismo, sino que debemos tener en cuenta las nuevas pruebas que aparecen en cada fase del desarrollo social y económico de la China. Así como las fuerzas productivas de la China, su fuerza nacional, y los niveles de vida de su pueblo han dado grandes saltos históricos hacia adelante, la sustancia de la economía nacional de la China cambia constantemente, y cambios importantes también han surgido en los problemas tanto domésticos como internacionales que hemos de afrontar. Algunos problemas que nos persiguieron en el pasado ya no existen, pero unos nuevos siguen surgiendo constantemente, muchos de los cuales no habían sido hallados o gestionados antes. Si nos aferramos a nuestra percepción de que las realidades de la China siguen siendo las mismas que había en el pasado sin ajuste alguno, tendremos difícil avanzar. Necesitamos comprender con precisión los cambios en el ámbito nacional e internacional, realizar análisis dialécticos de las características específicas de la fase del desarrollo económico de la China, identificar correctamente los nuevos cambios y las nuevas pruebas en las diferentes fases del desarrollo de la China, reconciliar nuestro mundo subjetivo con la realidad objetiva, y poner nuestros principios de trabajo en sintonía con la realidad - estos son los métodos de trabajo que debemos mantener firmemente en la mente.

También debería ser notado que, aunque el materialismo dialéctico recalque que la unidad del mundo consiste en su materialidad, esto no niega la impronta de la conciencia en las cosas materiales. Más bien, se cree que su reacción puede ser algunas veces descomunal. Nuestro partido enfatiza que los ideales y convicciones de nuestros miembros son la médula de su espíritu, y que "nuestros ideales revolucionarios se elevan por encima de las nubes", encarnando la dialéctica que hay en la mutua transformación entre lo mental y lo material. Si nuestros militantes y oficiales del partido son firmes en sus ideales y convicciones y mantienen la moral alta en sus iniciativas y actividades, y si nuestra gente está entusiasmada y dispuesta, entonces de seguro haremos muchos milagros. Pero, si nuestros militantes y oficiales vacilan o su fe en sus ideales y propósitos se debilita, y si están afligidos teniendo sólo el deseo de lo fácil y la comodidad, entonces fracasaremos en consumar nuestras tareas. Por consiguiente, debemos perseverar en la enseñanza de nuestros ideales y convicciones, con el desarrollo de la moral y el pensamiento, y con trabajo ideológico, y esforzarnos en cultivar y promover los valores socialistas elementales, para así usar el espíritu chino enriquecido con la esencia de la época con el fin de consolidar la fuerza de China.

Segundo, necesitamos estudiar y asimilar el principio básico del movimiento de opuestos en todas las cosas, constantemente fortalecer la conciencia sobre los problemas, y enfrentar activamente y resolver las contradicciones en nuestro camino hacia adelante.

El pueblo chino ha estado familiarizado por mucho tiempo con el concepto de la contradicción, tal y como se expresa en la sentencia: "El Yin y el Yan constituyen el Tao" (La luz y la oscuridad constituyen el camino de la naturaleza). Las contradicciones existen en todos los lugares; representan la sustancia interior de las relaciones entre todas las cosas y la fuerza conductora fundamental detrás de su desarrollo. En un nivel básico, las actividades del pueblo de sabiduría y práctica son procesos en constante esfuerzo por entender y resolver las contradicciones.

Los problemas son la manifestación de las contradicciones entre las cosas. A través del énfasis en el fortalecimiento en la concienciación de los problemas y sosteniendo una aproximación orientada a los problemas, admitimos la universalidad y objetividad de las contradicciones, y debemos hacernos expertos en el entendimiento y la resolución de las contradicciones para hacer avances en nuestros trabajo. En el presente, la China ha entrado en una fase crítica de desarrollo, una desafiante fase de la reforma, y un período en los cuales los problemas se están haciendo cada vez más prominentes. Los asuntos que estamos enfrentando son más complejos que nunca; no sólo es que estamos lidiando con una acumulación a largo plazo de problemas, sino que también tenemos que abordar nuevos problemas generados durante el proceso de resolver otros viejos. La mayoría de los problemas, sin embargo, están emergiendo nuevamente junto a los cambios circunstanciales de la totalidad de la China y el entorno. El surgimiento de muchos de estos problemas es inevitable en la actual fase de desarrollo, y no pueden ser evitados o esquivados.

Los esfuerzos de nuestro partido en liderar al pueblo en la realización de la revolución, el desarrollo económico, y las iniciativas de la reforma siempre han ido dirigidas a la resolución de los problemas prácticos de la China. Si cegamos nuestra vista frente a los desafíos, o incluso los eludimos o disfrazamos; si nos asusta avanzar en el enfrentamiento de los desafíos y nos quedamos de brazos cruzados a contemplar como las calamidades van apareciendo, entonces ellos crecerán fuera de nuestro control y causarán un perjuicio irreversible. Como dice el dicho, "Un hormiguero puede derrumbar un dique de 3'2 km (textualmente -mil 'zhang'-); una chispa en una chimenea puede hacer arder un edificio de 32 metros (textualmente -cien 'chi'-)". Los cambios cualitativos repentinos tendrán lugar cuando los desafíos se acumulan hasta un cierto punto. La actitud correcta hacia ellos es enfrentarlos con la cerviz erguida, para hacer uso de su naturaleza de fortalecimiento recíproco y durante el proceso de su resolución, con el fin de promover el desarrollo de las cosas.

 Desde el decimoctavo Congreso Nacional del PCCh en dos mil doce, hemos recalcado que el crecimiento del PIB no debería ser visto como el único criterio para evaluar nuestros resultados económicos. En lugar de esto, hemos llamado a hacer esfuerzos en el aceleramiento de la transformación del modo de crecimiento ecónomico de la China y en la reestructuración de la economía, aliviar la sobrecapacidad, profundizar integralmente en la reforma y avanzar en la gobernanza basada en la ley, promover el desarrollo de la civilización ecológica, y todo así. Estos esfuerzos tienen todos por cometido la resolución de los problemas radicalmente profundos que han expandido abiertamente su influencia y están relacionados entre ellos con proximidad. Si nosotros no nos alzamos frente a los desafíos ni adaptamos nuestras iniciativas a las circunstancias, si no labramos un camino hacia adelante ni nos sobreponemos a los obstáculos venideros, entonces esos problemas seguirán amontonándose y potencialmente incluso se tornarán hacia una peor dirección, eventualmente convirtiéndose en un factor desestabilizador o incluso o una fuerza disruptiva.

Para confrontar activamente y resolver problemas, también necesitamos equilibrar las relaciones entre los asuntos principales y secundarios y entre los aspectos principales y secundarios de los asuntos. Como dice el dicho, "Cuando asimilamos los principios generales todo queda en el lugar correcto; cuando asimilamos la raíz del asunto los detalles menores se ordenan solos". En el enfrentamiento de situaciones complejas y arduas tareas, la primera cosa que hacer es hacer un estudio de una panóramica más amplia y tener un claro entendimiento de las diversas contradicciones. A la vez, deberíamos priorizar la resolución de los principales desafíos y de su principal aspecto en un esfuerzo para facilitar la resolución de otros desafíos. Desde el decimoctavo Congreso Nacional del PCCh (dos mil doce), nos hemos consagrado por entero a la marcha hacia la consumación de 1) una sociedad moderamente próspera en todos los sentidos, 2) a una profundización de la reforma, 3) al avance en el imperio de la ley, y 4) al fortalecimiento de la disciplina partidista. La estrategia de los Cuatro Puntos aborda los mayores problemas que afectan al partido y a la nación actualmente. En la implementación de esta estrategia, deberíamos atender a una planificación general y específica, problemas críticos. Por ejemplo, hemos formulado un plan general para consumar una sociedada moderadamente próspera en todos los sentidos, mientras se enfatiza que la medida a tomar para la prosperidad moderada reside en las áreas rurales; hemos creado un diseño de alto nivel para una profundización de la reforma, mientras promocionamos reformas enfocadas a áreas rurales clave y comunicaciones; hemos diseñado planes sistemáticos para implementar el imperio de la ley, mientras se enfatiza en un sistema socialista de imperio de la ley al estilo chino; nos hemos consagrado al fortalecimiento de la disciplina partidista, mientras se mejora la conducta partidista y se sostiene la integridad, esforzándose por erradicar la corrupción que es fuertemente repudiada por el pueblo, específicamente la desidia política, la burocracia excesiva, la auto-justificación, y el despilfarro, con el fin de asegurar que los funcionarios ni osen, ni sean capaces, ni quieran pervertirse. En cada faceta de nuestro trabajo deberíamos dirigirnos tanto a los problemas mayores como a los problemas menores y tanto a los aspectos mayores como a los aspectos menores de los problemas, mientras nos concentramos en los asuntos mayores y aspectos mayores del problema. Problemas diferentes no pueden ser solventados por medidas no diferentes.

Tercero, necesitamos estudiar y asimilar el método primordial del materialismo dialéctico, mejorando constantemente nuestra capacidad para aplicar el planteamiento dialéctico, y mejorar nuestra capacidad para lidiar con situaciones y problemas complejos.

"El método correcto es un prerrequisito para el éxito de los proyectos", y cuanto más se desarrollen nuestros proyectos, más deberemos reforzar nuestra capacidad de planteamiento dialéctico. En el día de hoy, las relaciones entre los diversos intereses en la sociedad china son tremendamente complejos. Requieren que equilibremos cuidadosamente las necesidades locales y generales, las consideraciones de corto y largo plazo, y los asuntos clave y generales, es un conato de efectuar nuestras mejores elecciones estratégicas mientras sopesamos las ventajas y los perjuicios. Cuanto más profundicemos cabalmente la reforma, nuestros esfuerzos deberían ser sistemáticos, completos y coordinados antes que improvistos. A la vez, así como avanzamos en la reforma, deberíamos considerar plenamente los intereses y demandas de las diferentes regiones, industrias y grupos, y determinar con certeza los puntos de convergencia y consenso de diversos intereses, para que todo el pueblo pueda beneficiarse con más plenitud y justicia de los frutos de la reforma.


Para estudiar y aplicar la dialéctica materialista, deberíamos oponernos al modo de pensar metafísico. Habiendo entendido esto hace ya, nuestros ancestros crearon varias parábolas que critican y satirizan la metafísica. Entre algunos ejemplos encontramos [*Las siguientes parábolas han sido extendidas por nosotros excediendo el texto original, que sólo hace una mención escueta de ellas pero no permite su comprensión, hemos investigado el significado pleno de las parábolas y las hemos descrito de la forma más concisa posible permitiendo al mismo tiempo que puedan ser comprendidas por el lector que no esté asociado a ellas] el de los hombres invidentes que tratan de describir a un elefante y confunden una parte con el entero del animal, creyendo por el colmillo que es de márfil entero, estimando por la trompa que es alargado y rugoso, etc; el del hombre del estado de Zheng que fue a comprarse unos zapatos y fue a comprobar su talla a su casa en lugar de probárselos en la tienda; la limitada perspectiva de una rana en un pozo al observar el cielo; el del tipo que va a robar una gran campana y al machacarla para hacerla añicos, cree que evita el sonido que emite tapando sus oídos; el del agricultor que arrancado los brotes hasta la superficie creyó que así crecía más rápido su cosecha hasta que su hijo comprobó que se había marchitado toda; el del tipo que se cortaba los pies para encajarlos en los zapatos; el de los estudiantes que reuniéndose se sortearon un botella de vino mediante una prueba, siendo que aquel que antes dibujase una serpiente la ganaría, así fue que el ganador clamó su victoria al terminar primero pero añadió un pie a la serpiente por lo que perdió la prueba... De todas las cosas del mundo, la metafísica requiere el menor esfuerzo; como no se basa ni se somete a la constatación de la realidad objetiva, la gente puede hablar sinsentido tanto como ella quiera. Al tomar la dialéctica materialista, en contraste, ésta requiere un verdadero gran esfuerzo de alto nivel. Por el otro lado, deberíamos fortalecer nuestras investigaciones y prospecciones para comprender con certidumbre la realidad objetiva y asimilar verdaderamente las leyes objetivas. En otro sentido, deberíamos continuar observando las cosas en su dinámica, no estáticamente; por entero, no en un plano; sistemáticamente, no seccionadamente; y en el contexto, no en aislado, con la perspectiva de sostener propiamente diversas relaciones principales. Todos los planteamientos subjetivistas, formalistas, mecanicistas, dogmáticos, y empiristas son modos de pensar de la metafísica, y no pueden producir resultados positivos en la práctica.

Cuarto, necesitamos estudiar y asimilar el principio de las relaciones dialécticas entre la teoría y la práctica, siempre poniendo la práctica primero, y continuar promoviendo la innovación teórica basada en la práctica. 

El punto de vista de la práctica es la esencia de la filosofía marxista; la práctica determina la sabiduría, y es la fuente y la conductora, así como la meta y el propósito último de la sabiduría. La sabiduría crea una reacción en la práctica - la correcta sabiduría facilita una práctica correcta, mientras que un erróneo conocimiento lleva a una práctica errónea. La integración del conocimiento y práctica era también un importante tópico de debate desde los antiguos filósofos chinos. Por ejemplo, Xunzi dijo, "No haber oído de ello no es tan bueno como haber oído de ello. Haber oído de ello no es tan bueno como haberlo visto. Haberlo visto no es tan bueno como conocerlo. Conocerlo no es tan bueno como ponerlo en los hechos". Liu Xiang, de la dinastía Han del poniente, destacó, "Oír con los oídos no es tan bueno como ver con los ojos. Ver con los ojos no es tan bueno como pisar con los pies. Pisar con los pies no es tan bueno como tocar con las manos". Lu You de la dinastía Song aseveró que "adquirir sabiduría de los libros está lejos de ser suficiente; sólo mediante la práctica es que ganaremos un entendimiento más profundo". Wang Fuzhi de la dinastía Ming expresó la noción de "la sabiduría y la práctica se refuerzan recíprocamente para ejercer un efecto positivo". La manera más fundamental de promover nuestras iniciativas es confiando en la sabiduría obtenida de la práctica.

Nuestro partido siempre da importancia a la obra teórica, y enfatiza que la teoría debe basarse en la práctica. La teoría, si es que se divorcia de la práctica, se volverá un dogma rígido, perdiendo su brío y su vitalidad. La práctica, sin la guía de una teoría correcta, es como "un hombre ciego en un caballo ciego aproximándose a un profundo lago a medianoche". Conforme más certidumbre tenga la teoría al revelar leyes objetivas, más significativa será su papel en la conducción del desarrollo social y de la reforma. Para sostener y desarrollar el socialismo chino, debemos sujetarnos a la gran relevancia de la función de la teoría, aumentar la confianza en nuestras teorías, y fortalecer nuestra resolución estratégica. Observando las teorías correctas que han sido producidas con base en la práctica recurrente y la comparación, debemos firmemente sostenerlos sin indecisión ni vacilación.

Así como no hay límites en la práctica, no hay fronteras en la innovación teórica. Si los proyectos partidistas y del pueblo van a avanzar sin pausa, debemos primeramente desarrollar la teoría. En línea con nuestros tiempos cambiantes y desarrollo práctico, debemos continuar en la profundización de nuestra comprensión, recurriendo a nuestras experiencias pretéritas, y logrando innovación teórica. Debemos sostener la unidad dialéctica entre la guía teórica y la exploración práctica, y permitir la interacción positiva entre la innovación teórica y práctica, en un esfuerzo por desarrollar el socialismo científico para la vigésimo primera centuria en base a esta unidad e interacción.

Esto es un discurso en la sesión vigésima de estudio grupal del Buró Político de el décimoctavo Comité Central del PCCh el veintitrés de enero del dos mil quince.

(Apareció originalmente en el Diario Qiushi, edición china, número uno, dos mil diecinueve)

Fuente: Qiushi

sábado, 14 de septiembre de 2019

El modelo económico de China y su evolución [Vídeos]


En los siguiente vídeos, el profesor Wu Guoping de la Academia china de Ciencias Sociales, expone minuciosamente el sistema económico de China en la Facultad de ciencias económicas de la Universidad Nacional de Colombia en Santa Fe de Bogotá. El acto es organizado por la Asociación de Amistad Colombo-china.

Los vídeos son de algo más de una hora de duración, pero fundamentales para comprender cabalmente el funcionamiento, la evolución y el propósito de la economía mercantil socialista como modelo transitorio.

Para el correcto aprendizaje de la siguiente exposición, aconsejamos a nuestros queridos lectores que primeramente marquen o guarden esta publicación, y fragmenten su visión en lapsos de 15 o 20 minutos con una interrupción de 24 horas, o lo que consideren necesario. De lo contrario puede resultar tediosa la recepción constante de información compleja y densa, y se termine ignorando el contenido.

Conozcan una alternativa, no sólo viable sino sumamente superior al capitalismo monopolista de estado que padecemos. Tomen armadura impenetrable para el intelecto, que haga que las calumnias de los imperialistas contra China y el comunismo sean como delicadas gotas de lluvia, inofensivas; y tomen armas para la batalla de las ideas, para que con ellas derriben la mitología burguesa que se presenta como muralla infranqueable y perpetua, pero no es más que un telón de seda... El capitalismo como consecuencia natural del hombre; la división social entre opresores y oprimidos consecuencia del mérito de cada individuo; el ensalzamiento de la anarquía de la producción como sagrado; la satanización de la intervención del estado en el mercado (contra los monopolios), etc. Todo esto no es más que fino hilo urdido por las arañas intelectuales del imperialismo. Sin estas armas, ustedes serán esclavos de su ruindad y caerán cautivos a sus redes.

  • Primer vídeo:

  • Segundo vídeo:

viernes, 13 de septiembre de 2019

Comentario: no debemos tolerar que la violencia secuestre el futuro de Hong Kong


Hongkong, 02/09/2019 (El Pueblo en Línea) - Durante los últimos dos meses, la violencia de los manifestantes radicales en Hong Kong se ha intensificado, causando más daño a la estabilidad social. La policía de Hong Kong señala que casi 900 manifestantes han sido arrestados hasta ahora, mientras que se llevarán a cabo más acciones legales en un esfuerzo por llevar a los responsables ante la justicia. El gobierno central apoya firmemente al gobierno de Hong Kong, así como a las acciones de la policía de Hong Kong contra la violencia de conformidad con la ley. El gobierno central también ha expresado su firme postura sobre la salvaguarda de la soberanía nacional, la seguridad, el desarrollo, así como la prosperidad y estabilidad de Hong Kong, destacando la importancia de evitar que la violencia secuestre el futuro de Hong Kong.

Es innegable que la sociedad de Hong Kong tiene varias demandas, pero la mayor preocupación del público en este momento es buscar la estabilidad y la paz, mientras que la tarea más urgente es detener la violencia y restablecer el orden. Algunos ciudadanos dijeron: "La protesta violenta es más terrible que la epidemia de SARS en Hong Kong". Temen que una vez que se destruya la reputación de Hong Kong, sea difícil restaurar la antigua gloria de la ciudad. Algunos creen que si la violencia y el caos continúan, "la industria en Hong Kong se enfrenta a la bancarrota, y las personas podrían perder sus empleos". Otros están preocupados por su propia seguridad, y dicen que les preocupa que los golpeen si usan ropa de un color incorrecto. ¿Es este el Hong Kong que solíamos conocer? ¿Deberíamos tolerar el caos actual en Hong Kong? ¿Dejaremos que la violencia destruya la Perla de Oriente?

La violencia es violencia. Para resolver ciertos problemas profundamente arraigados en Hong Kong, los esfuerzos concertados de todos los ámbitos de la vida son clave, pero la violencia nunca es una "opción razonable". Si las personas con diferentes puntos de vista y demandas políticas recurren a la violencia para obtener su llamada "justicia", Hong Kong nunca estará en paz. Aquellos que gritan por la democracia y la libertad mientras violan violentamente los derechos de los demás y socavan el orden, en realidad están utilizando la democracia y la libertad como una excusa para dañar a la sociedad. Cualquier compromiso sobre la violencia solo fomentará más violencia. La negativa a aceptar la violencia es el resultado final de una sociedad que respeta el estado de derecho.

Los intentos de los manifestantes radicales y los partidos de oposición ahora son claros como el cristal. Boicotear la enmienda de la ley de extradición era simplemente una excusa. Cuando el gobierno de Hong Kong detuvo las enmiendas, los manifestantes presentaron nuevas demandas de "restaurar la región e iniciar una nueva revolución", desafiando la soberanía nacional. Su objetivo final es paralizar al gobierno de la región administrativa especial y a la policía de Hong Kong, empujar a la ciudad a la anarquía y competir con el gobierno central por la administración de Hong Kong. Para ello, no dudan en utilizar a los jóvenes como carne de cañón.

Al ver esto claramente, ¿podemos hacer una concesión sobre amenazas políticas tan irracionales, extremas e insondables? ¿Puede haber algún compromiso sobre un desafío tan serio para "Un País, Dos Sistemas"? La respuesta es un “no” absoluto. "Cualquier intento de poner en peligro la soberanía y seguridad nacional, desafiar el poder del gobierno central y la autoridad de la Ley Básica de la región administrativa especial o usar Hong Kong para llevar a cabo actividades de infiltración y sabotaje contra China continental es un acto que cruza la línea roja, y es absolutamente inadmisible ". Si alguien piensa que el aumento de la violencia obligará al gobierno central a hacer concesiones en materia de principios, entonces están equivocados. Si hay una agitación en Hong Kong que no puede ser controlada por el gobierno de Hong Kong, el gobierno central no se quedará de brazos cruzados. De acuerdo con la ley, el gobierno central tiene suficientes métodos y poder para calmar rápidamente cualquier inquietud.

Hong Kong tendrá un futuro solo cuando se detenga la violencia. Debemos rendir homenaje a la policía de Hong Kong y al público que apoya el estado de derecho de Hong Kong. Hemos defendido los cimientos de la prosperidad y estabilidad de Hong Kong, protegido la posición de Hong Kong como centro financiero, comercial y de envío internacional. Hemos asegurado los intereses de la gente de Hong Kong y los inversores extranjeros. Debemos decir a los jóvenes que han sido engañados y que la violencia no es la forma de mostrar su amor por Hong Kong. La juventud no debe usarse como moneda de cambio político, y no debe usarse como chivo expiatorio o pieza de ajedrez. También debemos advertir a todas las fuerzas del "caos anti-China", que no deben juzgar mal la situación, no deben subestimar la fuerte voluntad y determinación del gobierno central y del pueblo de todo el país para salvaguardar la soberanía, la seguridad y la unidad nacional. así como la prosperidad y estabilidad de Hong Kong.

Utilizar niños como fichas de negociación política es una hipócrita jugada de los extremistas de Hong Kong


Hongkong, 02/09/2019 (El Pueblo en Línea) - Durante las marchas del 25 de agosto acontecidas en Hong Kong,en Tsuen Wan y Kwai Tsing, la policía arrestó a 36 manifestantes que rompieron el cordón policial, incluido un niño de 12 años que llevaba una máscara y portaba una barra de hierro de cinco pies de largo.

Al día siguiente, Li Chi-Lam, director de la secundaria Lingnan Hang Yee Memorial, confirmó en las redes sociales que se trataba de un estudiante de esa institución docente.

La noticia de que un niño estuviera involucrado en una manifestación ilegal -e incluso fuera un pionero de la violencia- estremeció a la sociedad hongkonesa.

De hecho, varias reuniones de bachillerato han tenido lugar en las manifestaciones ilegales y violentas de Hong Kong, nacidas a raíz de las protestas contra el proyecto de Ley de Extradición.

Muchos ciudadanos de Hong Kong han fustigado que muchos despreciables radicales manipulen a los menores de edad como fichas de negociación política y los impulsen a ser pioneros de la violencia.

Aquellos que están detrás de la fachada aspiran a generar una mayor violencia para desestabilizar Hong Kong y oponerse a China. Persiguiendo sus malas intenciones, poco les importa dañar el futuro de la infancia.

Mientras engañan a los hijos ajenos para que generen caos en las calles de Hong Kong, no les permiten manifestarse a sus propios hijos.

Benny Tai Yiu-ting, uno de los líderes del movimiento Occupy Central del 2014, donde los manifestantes organizaron una concentración para bloquear el Distrito Central reclamando lo que consideraban un auténtico sufragio universal, declaró públicamente que toda su familia participaría, excepto sus hijos menores de 18 años.

Lo mismo ocurre con las manifestaciones que desde junio acontecen en la Región Administrativa Especial de Hong Kong. Ninguno de los hijos de los manifestantes principales ha tomado parte. Este detalle desenmascara la brutal hipocresía de los provocadores.

Los padres deben esforzarse por distinguir lo que beneficia y perjudica a los suyos, parar en seco las malvadas intenciones de los manifestantes extremistas y proteger a sus hijos de ser la carne de cañón de los radicales.

China exige que Londres deje de injerir en los asuntos internos de Hong Kong

Vándalos radicales irrumpieron en sede parlamentaria de Hong Kong. Como puede apreciarse ensuciaron las paredes con lemas reaccionarios y anticomunistas; e impusieron en la tribuna la antigua bandera colonial británica.

PEKÍN (Sputnik) — Pekín insta al Reino Unido a dejar de intervenir en asuntos internos de Hong Kong, declaró a portavoz del Ministerio de Exteriores chino, Hua Chunying.
El ministro de Exteriores del Reino Unido, Dominic Raab, condenó el 9 de agosto las acciones violentas de los manifestantes y los policías durante las protestas en Hong Kong y llamó a la jefa del Ejecutivo de Hong Kong, Carrie Lam, a discutir la situación reinante en la región administrativa especial de China.

"Instamos a la parte británica a que cese inmediatamente su injerencia en los asuntos de Hong Kong y en los asuntos internos de China", dijo Hua en un comunicado.

La diplomática destacó que Hong Kong ya hace mucho tiempo no es una colonia británica y Londres "no tiene soberanía, ni poder administrativo, ni derecho de supervisión sobre Hong Kong".

"Según la ley básica de Hong Kong, las relaciones exteriores de Hong Kong están controladas por el gobierno central de China", señaló la portavoz.

Desde junio millones de personas protestan en Hong Kong contra la polémica ley de extradición, que permitiría entregar a Hong Kong a prófugos a los territorios con los que no tiene acuerdos formales de extradición, como Taiwán, Macao y la China continental.

Quienes impugnan la normativa temen que daría luz verde a la entrega a Pekín de disidentes políticos y funcionarios corruptos.

El 15 de junio el Gobierno de Hong Kong suspendió el controvertido proyecto de ley, pero se negó a revocar por completo las enmiendas correspondientes, por lo que las protestas continuaron.

Según la policía, los manifestantes radicales son cada vez más agresivos, cometen actos de vandalismo, provocan incendios y atacan a los policías.

10/8/2019

domingo, 8 de septiembre de 2019

Entrevista a una militante del PCCh

* Llega tras meses de espera, la entrevista anunciada en otros medios. Nuestro amigo Rafael, cursando sus estudios en China, tuvo el privilegio de tener como mentora responsable a un miembro del Partido Comunista de China. Al recibir la noticia, no lo pensamos, y le sugerimos que la entrevistara para una inédita publicación en este nuestro espacio. Nuestro amigo accedió gustoso, así como la camarada china. Y hoy como fruto de aquello, traemos un documento insólito de alto valor que ansíabamos mucho tiempo ha. Esperamos que disfruten del mismo como nosotros lo hemos hecho al traducirla e intrepertarla, lo mejor posible, del inglés al castellano.

No obstante, hemos de indicar algunas advertencias, por circunstancias que desconocemos la camarada no respondió a todas las preguntas de la entrevista, por lo que no podremos calmar nuestra curiosidad al respecto. Nos hemos percatado de que su dominio del inglés no es demasiado fluido para una comunicación plenamente satisfactoria por lo que ha habido problemas para la interpretación. Afortunadamente han podido ser solventados con la salvedad de una pregunta que hemos indicado en amarillo. En la misma no hemos conseguido hallar congruencia alguna en la respuesta por lo que nos hemos limitado a traducir literalmente al castellano, con un resultado indeseable en determinadas líneas y aseveraciones, aunque no nos vimos con licencia para ocultar a nuestro público. Lamentamos la obsolescencia de los enlaces de internet que nos ofreció. Apelamos a la comprensión de nuestros lectores.

Nuestro más sincero agradecimiento a nuestro amigo Rafael, compañero en muchas batallas de nuestra vida, que aunque corta, frenética. Sincero en sus palabras y puro en su alma, hombre de rigor en la amistad y en la lealtad, para con nosotros y el mundo. Cálido espíritu y recto honor.

Asimismo a la camarada china Feng Xian, que aunque desconocemos su persona, conocemos sus méritos, a su partido y a su nación, de los cuales, ella es parte integral, como astro del cosmos. No son suficientes las palabras para juzgar con derecho al organismo del que forma parte. Y es que si hoy los hombres, que soportamos el inmensurable yugo del capitalismo y el de la dominación imperialista a nuestras naciones, seguimos adelante en nuestro camino hacia el nuevo mundo, ese que no puede ser detenido, es por nuestra fe en nuestra clase, en nuestra doctrina inmortal, y en nuestra meta misma hecha realidad, el socialismo, en la nación de oriente, con gloria inigualable, aplastando los baratos engaños y las viles artimañas de nuestros verdugos, cosa que es como agua viva en nuestra andadura por el desierto.

Imagen de mujer desconocida.
  •  Vida personal

- ¿De dónde eres?
Soy de Wuhu, Anhui, China.

- ¿Dónde vives ahora?
En Shanghai

- ¿De qué vive tu familia? ¿Cuáles son sus valores? 
Mi padre es oficial del gobierno y mi madre lleva un pequeño comercio en mi ciudad natal

-¿Cuál es tu profesión?
Candidata a doctorado

-¿Cuándo ingresaste en el PCCh?
En 2012, cuando estaba en el tercer grado en la universidad de Anhui

-¿Cuáles son los requisitos para ingresar en el partido?
Buen comportamiento en tus estudios y en tu vida personal

-¿Qué clase de exámenes o pruebas hubiste de superar para ingresar en el partido?
Tienes que pasar el examen de historia del PCCh, además de cumplir los requisitos para ser miembro.

-¿Por qué decidiste ingresar?
Cuando lo hice tan sólo quería ser alguien considerada excelente, y mi padre me dijo que lo hiciera.

-¿Cuáles son tus responsabilidades como miembro?
Somos llamados a ser pioneros del pueblo, sacrificarse cuando el pueblo nos requiere. No soy más que una mujer corriente en el PCCh sin ningún título especial ni nada que se le parezca.

- En abstracto ¿Cómo es tu vida como militante del PCCh?
No creo que haya una gran diferencia en mi día a día entre ser militante o no serlo. Pero constantemente, cuando se publica algo importante, como políticas o discursos pronunciados por la nación o el presidente, tenemos que tener un encuentro para discutirlo.
  • Sobre el partido
Ustedes son el partido más grande del mundo. ¿Cómo es la camaradería? 
Como soy aún estudiante no puede sentir algo evidente o fuerte en lo que a la camaradería se refiere. Se parece a las relaciones que hay entre compañeros de clase. Incluso deberíamos tener más encuentros conjuntos.

- ¿Cómo es la el trabajo organizativo interno? ¿Por qué dirías que es necesario el centralismo democrático?
Creo que es un poco complicado describir con claridad la organización interna del Partido para mí en inglés. Generalmente, es el sistema que utilizamos para legislar y tomar decisiones en nuestra nación. Tenemos el derecho de votar indirectamente a través del candidato que elegimos para que se tomen las decisiones desde las bases hasta las cúpulas.

En cuanto a la necesidad del centralismo democrático, asumía que es en referencia a la historia del PCCh. En verdad, sabemos que hay inconvenientes en este sistema de poder centralizado, pero considerando sus convenientes, especialmente en el contexto práctico de la China de hoy, es una buena elección para construir este sistema. En cuanto a que tenemos que satisfacer las necesidades elementales de la mayoría, un clima social estable es muy importante

- ¿Cuál es la función del PCCh en la sociedad china?
La misma que la de otros gobiernos de otros países.

- Muchos comunistas occidentales aseguran que ustedes han abandonado el estudio del Marxismo-Leninismo ¿Es esto verdadero? ¿Qué clase de formación les exigen a este respecto?
No, no es cierto. Nosotros podemos leerlos y discutirlos si queremos (*literatura marxista). Hay muchos libros tanto en internet como en papel. No pienso que haya una exigencia para nosotros para respetarlo o no. Al menos en nuestro día a día, la gente corriente raramente discute sobre marxismo. Quizá la gente que esté interesada hable sobre ello. Pero no creo que sea una cuestión que tenga que ver con el respeto. (Quizá no entendí bien tu pregunta)

*Efectivamente la camarada no comprendió la pregunta lamentablemente. Se debe a los dos sentidos que puede tener el vocablo -respect- en inglés, que puede ser en castellano -respecto- o -respeto-

- ¿Cuál es tu valoración del actual secretario general?
Buena, valoro los esfuerzos que está haciendo nuestro secretario general para hacer de nuestra patria un lugar mejor. No obstante, como político, debe haber algo en él deshonesto al igual que en los políticos del resto del mundo. Pero en líneas generales, estoy de su lado.

- ¿En qué consiste el 'Pensamiento sobre el socialismo con características chinas en la nueva era' de Xi Jinping? ¿Crees que es un diagnóstico adecuado?
Bueno, tan sólo es un proceso de tomar y contextualizar. Porque como nosotros tenemos nuestro propio contexto histórico, pueblo, etnias, y cultura, necesitamos algo con lo que orientarnos. Pero no podemos tomar prestado directamente como un trasplante, nosotros debemos rehacerlo sobre nuestra base. La era Xi significa que durante su periodo, las metas principales de China y su situación son diferentes con respecto al pasado, por lo que el gobierno necesita adaptarse a los tiempos para reorganizar todos los planes. En verdad, es conveniente a mi modo de ver. El pueblo quiere prosperar, esa es la clave. Xi y su grupo lo han reconocido.

- Es frecuente que los medios de propaganda occidentales hablen sobre la gran corrupción que hay en el seno del PCCh ¿Hasta qué punto es verdadero esto? ¿Cómo enfrenta el partido este problema?
No he leído esas noticias así que no sé hasta qué punto es correcto. Pero la corrupción existe en el seno del PCCh, así como en cualquier partido político y gobierno en el mundo. Nosotros no somos una excepción. También es cierto que el partido está haciendo descomunales esfuerzos para desbaratarla, puedo decirlo por lo que se discute en mi entorno. La gente corriente también nota todas estas medidas contra la corrupción, así que lo están intentando, tenemos que reconocerlo.

- De manera hipócrita reconocen que hay lucha contra la corrupción en el seno del PCCh, pero dicen que es usada para purgar a la disidencia. ¿Qué dirías a estas acusaciones?
Bueno, si insisten en este argumento, deberíamos ver cual evidencia muestran de esto y hasta qué punto es verdad. Pienso que es lo más importante, pruebas. Tú puedes decir cualquier cosa sin consecuencias en los medios de propaganda de allá, pero los lectores deberían ser prudentes y espabilados, pero es una lástima que la mayoría de ellos no lo sean. Me lo creería si mostraran alguna prueba concluyente.

- Los comunistas occidentales acusan al PCCh de ser revisionistas de derecha. ¿Qué dices tú de esto?
No me importa si son revisionistas de derecha o no, tan sólo es un parecer. Ni siquiera entre nosotros hay un consenso de lo que es el revisionismo de derecha, así que es absurdo acusar al PCCh de ser derechistas o izquierdistas. La clave está en lo que hacen en cada contexto específico para solventar las cosas y los problemas. Sólo teniendo en cuenta situaciones específicas podremos discutir con más detalle sobre ello, antes que sobre etiquetas.

- Se dice que el PCCh tolera la explotación de los trabajadores y no hace nada para detenerla. ¿Qué contestas a esto?
No pienso que se trate de algo que se desea que ocurra. Es algo de todo un sistema y no puedes cambiarlo de la noche a la mañana. La mayoría de las situaciones de los trabajadores que están en lo más bajo de la sociedad, están asociadas a los hombres de negocios y compañías. Hay muchos niveles entre lo más bajo y lo más alto de la sociedad, y entre ellos hay muchos poderes que influyen de una manera compleja, lo digo de manera simple para comprender algo que es muy complejo. Primero, tú tienes que analizar cada caso concreto, acusar al gobierno sin hacer esto no es proceder de forma correcta.

- ¿Cómo hace el PCCh para lidiar con los grandes capitalistas? ¿Cómo es la relación con ellos?
Bien, esto es algo sobre lo que conozco poco. Noto que el gobierno quiere tener el rol dominante en esa relación, especialmente en algunos campos importantes, lo que es comprensible.

- Solía haber una regla que reservaba las filas del partido para la gente más humilde ¿Por qué se eliminó?
No conozco que hubiera nada parecido. Lo que sé, es que los primeros miembros del partido eran hombres pobres como granjeros. No sé por qué se eliminó, dudo que existiera aquello.

- ¿Por qué el PCCh no establece otra Internacional Comunista teniendo el tamaño y la influencia que tiene?
¿Por qué el PCCh debería hacer eso? No creo que el PCCh quiera inmiscuirse en asuntos foráneos. La cuestión no es su tamaño e influencia, es lo que la Internacional Comunista quiere hacer o lograr.

- ¿Qué cambiarías del partido? ¿Qué crees mejorable?
No hay partido perfecto en el mundo, pero puedes hacerlo transparente, lo que que quiere decir que hay un mecanismo de comunicación eficiente para discutir y resolver los problemas.

- En general ¿Eres feliz como militante del PCCh?
Sí, por el momento.

- ¿Por qué es Mao Zedong considerado el padre de la patria?
Es por la historia. Él y su vanguardia construyeron la República Popular.

- La historiografía occidental habla de una gran calamidad social y humanitaria cuando se refieren al Gran Salto Adelante. ¿Por qué tuvo lugar? ¿Cuáles fueron las consecuencias?
Sí, fue una calamidad. Pienso que fue una meta irrealizable el poder competir con los países occidentales en un corto período. Provocó mucho hambre.

- Chen Yun dijo: "Mao habría quedado como un gran comunista si hubiera muerto en el 1966, pero murió en el 1976, así que ¿qué puedo decir?" ¿Por qué crees que dijo eso?
Por la Revolución Cultural supongo.

- El PCCh denunció las tesis revisionistas del XX Congreso del PCUS ¿Por qué piensas que lo hizo? ¿Crees que se hizo de manera correcta?
China no entendió por qué la Unión Soviética criticó a Stalin tras su muerte, creyendo que la URSS cayó en el revisionismo. No, no lo creo

- ¿Qué fue la Revolución Cultural? ¿Por qué tuvo lugar? ¿Cuál fue el papel de Mao en el episodio?
La Revolución Cultural fue comenzada y llevada por Mao. El motivo por el que la comenzó fue para prevenir la restauración del capitalismo, preservar la pureza de el partido y la búsqueda de un acamino propio para China en la construcción del socialismo. Pero sus estimaciones erróneas de la situación política del partido y del país en aquel momento habían llegado hasta niveles muy preocupantes. El creía que el Comité Central del PCCh era revisionista, y el partido y el estado se enfrentaban al peligro real de la restauración del capitalismo, y que sólo tomando medidas drásticas de movilización abierta de las masas se lograría exponer minuciosamente de abajo a arriba el lado oscuro del partido y de la vida nacional, para así reconquistar el supuesto poder usurpado. La "Gran Revolución" fue apodada así porque fue desencadenada por la "crítica" en el campo de la cultura.

* En la siguiente respuesta, lamentablemente, no encontramos congruencia semántica ni sintáctica en determinadas líneas. Y el balance general del texto es negativo. Por lo que las líneas que no se han podido interpretar, han sido traducidas en su literalidad para mantenernos más fieles en lo posible al texto.

- ¿Qué opinas del general Lin Piao y la banda de los cuatro?
"Banda" se refiere a los cuatro enajenados Hongwen, Zhang Chunqiao, Jiang Qing y Yao Wenyuan que formaron una banda durante la Revolución Cultural. El título de "banda" fue propuesto primero por Mao Zedong a principios de Enero de 1974 debido al uso de "El grupo del agujero del bosque" [Forest Batch hole] por  Jiang Qing y otros al acusar a la crítica de Zhou Enlai. Después de los primeros diez del PCCh, el enajenado Hongwen sirvió como vicepresidente del Comité Central del PCCh y en el comité permanente del Buró Político; Zhang Chunqiao lo hizo como primer ministro del Buró Político, vicepresidente del Consejo de Estado y  director del Departamento Político General del ejército; y junto con Jiang Qing y Yao Wenyuan conformaron la banda. Ellos se implicaron en actividades sectarias atentando contra el partido. Durante la Revolución Cultural, ellos conspiraban los unos contra los otros y se traicionaban.

Durante la Revolución Cultural, Lin Piao fue cauto, se movió con discreción y no perdió ninguna oportunidad. El primer plano de lo enigmático lleva a la penumbra del alma, Lin Pieao durante la Revolución Cultural no entendía poco del mundo exterior, tampoco quería entenderlo, básicamente no miró la información ni los documentos, después del verano no tenía interés en el mundo exterior, esto no sólo no evita al desastre sino que lleva a desórdenes mentales. Como depositantes, esta situación es rara en la historia de China y extranjera, e ilustra lo absurdo del sistema de sucesión en aquel momento. En un sentido, Lin Piao es en sí mismo una víctima del sistema. Algunos expertos extranjeros consideran que desde finales de los cincuenta, Mao "jugó con él en la palma de su mano, él estuvo en su palma, se rió, se deprimió, se engrió, hubo resentimiento, creció y murió en su palma", esto es razonable, pero no exhime a Lin de su responsabilidad, aunque fuera sincero o actuara contra sí. Lin Piao en los primeros días de la Revolución Cultural apoyó al máximo a Mao, su culpabilidad no tiene escapatoria histórica por la gran calamidad y desolación que conllevó la Revolución Cultural, especialmente por propugnar el culto a la personalidad a Mao, una envoltura, las consecuencias de la auto-desgustación, en el consentimiento de Lin Piao, Doña defensa descarada, especialmente seria, a la mujer al final del diezmado desastre.

El incidente de Lin Piao acabó con el noble idealismo de la revolución de Mao, la dejé en ruinas. La teoría de la Revolución Cultural de Mao fue originalmente auto-consistente, el incidente de Lin Piao la rompería, así que no podía ser justificada por más tiempo. El "incidente 913", Mao tenía una fuerte voluntad para apuntalar el edificio de la Revolución Cultural en desmoronamiento, pero sólo Lin Piao que la levantó y había sido intratable, pudo tomar la Revolución Cultural para despejar a Liu, Lin "dos burgueses mandan" y masturban. Hay información que revela que en el otoño de 1974, él recibió a los cuadros jefes militares en Wuhan y cuando Mao hizo referencia al incidente les comentó: "El árbol cayó, las hojas cayeron, el fruto cayó" ("el árbol" se refiere a Lin Piao, "las hojas a Ye Qun, y el "fruto" se refería a Lin Guo), la nota de Mao fue igualmente forma y alivio, pero sacudió el aceite de la Revolución Cultural. La familia de Lin Piao está enterrada en el desierto exótico, pero la vieja fama de aquel hombre, el mito durante décadas del hombre "siempre correcto" se rompió. Según el miembro del Buró Político Guidenqui, se llamó "incidente 913" después, Zhou en el Palacio del Pueblo se percató de que Lin Piao estaba pilotando el avión tridente en el Windurkhan mongol y se estrelló, tras la noticia, vino un inexplicable dolor, un gran luto. La noticia del golpe de Lin fue "subversiva" a la Revolución Cultural, y el público del "proyecto 571" se convirtió en un catalizador, estimulando al pueblo chino a un despertar ideológico. El mismo cuerpo de Mao fue abatido por el incidente, así que Mao no fue un ganador. Unos años más tarde Mao murió, acabando una era frenética de la historia china, y el incidente de Lin Piao dió al pueblo chino una lección eterna". (Comentario por Gao Hua).

- ¿Cómo Deng Xiaoping se deshizo de la Banda de los Cuatro y por qué es tan apreciado por el pueblo?
http://sz.people.com.cn/n/2015/1109/c202846-27048789.html     [Enlace obsoleto]
Puedes saber lo que ocurrió en esta página, él fue muy estimado por su sabia decisión de la Reforma y Apertura.

- Los comunistas occidentales creen ciegamente en que Deng Xiaoping y Jiang Zemin hizcieron resucitar el capitalismo en China. ¿Qué dices a esto?
Bien, no admitiríamos que está resucitando el capitalismo. Lo llamaríamos economía mercantil socialista. ¿Ves la diferencia cierto? No es un concepto de nombre o noción. Trata sobre como lo hacemos. Y ellos pueden llamarlo capitalismo, entonces ¿Qué es lo siguiente? ¿De qué quieren hablar después de la etiqueta? Deberías preguntartelo.

- En los sucesos de Tiananmen en 1989 ¿Qué ocurrió realmente? ¿Por qué ocurrió? ¿Cómo consiguieron deternelos?
Realmente, he visto muchas versiones sobre ese asunto. Y no puedo decirte cuál es verdad o no. Las grabaciones históricas pueden fácilmente rehacerse. http://www.npc.gov.cn/wxzl/gongbao/1989-06/30/content_1481155.htm [Enlace obsoleto]
Esta página es del gobierno. Sé poco sobre el evento porque carezco de grabaciones y materiales. 

- La Audiencia Nacional intentó juzgar a Jiang Zemin por crímenes contra la humanidad en el Tíbet. ¿Crees que es una acusación correcta? 
Sé que se dice mucho sobre el Tíbet. En cambio no creo ni a Jiang ni a ese tribunal. Porque nunca he estado en Tíbet para preguntar a la gente. Así que no estoy segura de que ellos estén diciendo la verdad ni en qué manera. Necesitamos evidencias y una manera de comprobarlas. Pero es realmente difícil conseguirlas. Así que no comentaré.

  • Sobre la República Popular
- ¿Cómo funciona la democracia en China? ¿En qué se diferencia de la occidental?
Es demasiado complejo para responder... Lo que sé es que sólo tenemos un partido. Y el proceso legislativo no es directamente votado por la gente sino por candidatos.

- ¿Qué es el Socialismo con características chinas?
(Respuesta oficial) El socialismo con características chinas, incluyendo el camino, la teoría, el sistema y la cultura del socialismo con características chinas. El camino del desarrollo socialista con características chinas se refiere a un camino de estilo chino de modernización abierto por la gran práctica revolucionaria del PCCh que lidera al pueblo chino en su desempeño de la construcción económica y la reforma y apertura; el sistema teórico del socialismo con características chinas se refiere al último logro teórico del PCCh al combinar el marxismo con la realidad china para materializar la sinización del marxismo. El socialismo con características chinas es el producto de la combinación de los principios básicos del socialismo científico y la realidad china, y tiene distintas características temporales y nacionales. El camino del socialismo con características chinas está bajo el liderazgo del PCCh, basado en las condiciones nacionales básicas, tomando la construcción económica por el centro, adheriéndose a los cuatro puntos cardinales de Deng, adheriéndose a la Reforma y Apertura, liberando y desarrollando las fuerzas productivas, y construyendo una economía mercantil socialista con características chinas, las políticas democráticas socialistas, la cultura avanzada socialista, la sociedad socialista armoniosa, la civilización ecológica socialista, la promoción del desarrollo humano en todos los sentidos, la materialización paulatina de la prosperidad común del pueblo, y la construcción de una próspera, fuerte, democrática, civilizada, armoniosa y bella potencia socialista moderna.

La construcción del socialismo con características chinas fue puesta en marcha por Deng Xiaoping, el arquitecto en jefe de la reforma y apertura de China.

El sistema teórico del socialismo con características chinas es un sistema científico teórico que incluye la teoría de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de la triple representatividad de Jiang Zemin, la concepción científica del desarrollo de Hu Jintao, y el pensamiento sobre el socialismo con características chinas en la nueva era. El 18 de octubre, 2017, el camarada Xi Jinping destacó en su informe para el décimo noveno congreso del PCCh que el socialismo con características chinas había entrado en una nueva era y las contradicciones principales de nuestra sociedad se habían transformado a la contradicción que hay entre la necesidad creciente del pueblo y el desarrollo insuficiente y desequilibrado.

- ¿Qué es la Conferencia Consultiva Política Popular china?
(Respuesta oficial) La Conferencia Consultiva Política Popular china es una organización de el Frente Unido Patriótico del pueblo chino, una institución multipartidista de cooperación y consulta política liderada por el PCCH, y una importante forma de promocionar la democracia socialista en la vida política china. La Conferencia Consultiva Política Popular china, la cual fue fundada por el PCCH y los partidos democráticos, individuos democráticos, diputados y patriotas procedentes de todas las facetas de la vida, después de una lucha larga revolucionaria entre el pueblo chino multiétnico en la nueva China.  En la base del principio de " coexistir para, mutua supervisión, tanto en el honor como en la desgracia", entre el PCCh y los partidos democráticos, y los individuos democráticos, lleva a cabo consultas políticas sobre los asuntos importantes de la política general nacional y la vida de las masas, y desempeña un papel de participación en la política y en la democracia a través de sugerencias y críticas. Esto conduce al sostenimiento y la mejora del liderazo del PCCh, pero también a una conexión abierta y unidad con las masas a todos los niveles. La CCPPCh hace sugerencias que conducen a una toma de decisiones de manera democrática y científica. La implementación de la función de la CCPPCh conducen a una toma de decisiones de una democracia consultiva.

  • Sobre la mujer en China.
- ¿Hay algún movimiento feminista en China como en Occidente? ¿Por qué?
Sí, nosotros también tenemos algo parecido al #metoo#. Pero en pequeña escala. Las mujeres se han percatado de que ellas estaban siendo tratadas injustamente de muchas manera. Pero aún queda un largo camino para nosotras para formar un movimiento.

- ¿Qué es la Federación de mujeres chinas?
(Respuesta oficial) La federación de todas las mujeres de China es un grupo social de masas unido por mujeres de todas las facetas de la sociedad nacional bajo el liderazgo del PCCh, con razón para luchar por una liberación más lejana, la cual es extensamente representativa, masiva y social.

La Federación de todas las mujeres chinas es un puente y un vínculo entre el PCCh y el gobierno chino para llegar a las mujeres y a las masas, y es uno de los importantes pilares sociales del poder estatal. Fundada en Marzo de 1949, formalmente conocida como la "Federación Nacional de mujeres democráticas de China", renombrada como "La Federación de mujeres de la República Popular china" en 1957 y renombrada como "La Federación de todas las mujeres de China" en 1978. Sus funciones básicas son las de representar y defender los derechos y los intereses de las mujeres, promover la igualdad entre varones y mujeres, y también salvaguardar los derechos e intereses de los niós y adolescentes, así como organizar el apoyo al PCCh, al gobierno y a las políticas del gobierno de al República Popular.

- ¿Piensas que es posible alcanzar la liberación de la mujer sin el marxismo-leninismo?
No. No creo que sea una cuestión política sino cultural. Las mujeres y los varones tienen una diferente estructura corporal lo cual conlleva una brecha en la vida social.

- ¿Crees que hay priviligios entre varones y mujeres en China?
No realmente. Creo que Surcorea y Japón sí tienen mayores problemas, a este respecto, que nosotros.

- ¿Te has sentido discriminada alguna vez por tu sexo en el PCCh? 
Sí, pero no sólo en el partido.

lunes, 6 de mayo de 2019

La Reforma y Apertura, China toma el relevo histórico que dejó la URSS

*Artículo que escribió el co-redactor de nuestro blog para la estimada Revista La Comuna. Desde aquí queremos dedicar a sus editores el más sincero agradecimiento por dar espacio al conocimiento de la China Popular, país ultrajado por la ultraizquierda occidental y los monopolistas.



Por Miguel de Tarso

En el año 1978, tuvo lugar un hecho histórico para el pueblo chino: Deng Xiaoping toma el liderazgo del Partido Comunista de China (PCCh), reemplazando al rígido y acrítico Hua Guofeng. El célebre discurso que pronunció el 13 de diciembre en la conferencia central del trabajo ‘’ convenció al partido de la rectitud y certidumbre de su causa. La impronta revolucionaria, la constancia y los incontables suplicios que hubo de superar Deng a lo largo de su vida en servicio incondicional al pueblo chino y a su vanguardia, ganaron el crédito de su partido, logrando desplazar la ideología oxidada de la ultraizquierda rigorista que regía en la organización. Fue así como se abrió un nuevo y luminoso período histórico para el pueblo chino, el socialismo y el mundo; esto fue la famosa Reforma y Apertura, que ha hecho de China lo que es hoy, una potencia socialista mundial que no deja indiferente a nadie y tambalea los cimientos del Imperialismo.

Deng Xiaoping, durante su discurso del 13 de diciembre de 1978
Considero que debemos hacer un repaso histórico del PCCh para comprender la Reforma y Apertura cabalmente:


Retrospectiva histórica, desde el colonialismo hasta la Reforma y Apertura (1850-1978):

El milenario Imperio Chino ya no se sostenía, el viejo feudalismo centralizado, o despotismo oriental, no podía salvaguardar la soberanía nacional. El imperialismo europeo entró en una dinámica insaciable en el siglo XIX y comenzó a comerciar con opio con China. La administración china se percató de la nueva adicción que se estaba generalizando y destruyó uno de los cargamentos de los narcóticos que habían importado los ingleses. El Imperio Victoriano, en pleno apogeo, encontró la excusa perfecta para declarar la guerra a China, al ser destrozadas sus mercancías. El mayor desarrollo técnico que tenían las fuerzas inglesas causó la derrota del Imperio Chino, obligándole a importar opio, a liberalizar el comercio, y a entregarle Hong Kong. La victoria de Inglaterra sobre el gigante chino, derrumbó el mito de su grandeza en Europa, y todas las potencias se lanzaron a su conquista; comenzaría una época nefasta para el país.

Para el siglo XX, todas las potencias tenían su porción del pastel de China… Rusia, Alemania, EEUU, Francia, Inglaterra, Japón… Las derrotas militares habían obligado a firmar al país tratados humillantes. En China se había expandido como la peste algo que no se conocía apenas, debido a la entrada de unas nuevas relaciones de producción de dependencia: el vandalismo, la piratería, la corrupción, la miseria, las epidemias, la drogadicción, etc. A pesar de las rebeliones contra el viejo imperio que se doblegaba a Europa, como la revolución taiping o la rebelión de los boxers, China había dejado de ser la gran potencia mundial milenaria que era para ser el “enfermo de oriente”.

Sin embargo, el padre de la patria Sun Yat Sen, médico y filósofo, influido por las ideas liberales de occidente, fundó el Kuomintang, esto es: ‘Partido nacionalista chino’. Ganó reputación entre las élites del país, y en 1911 la burguesía se alzó contra un imperio en ruinas para restaurar la armonía social y la soberanía. Nació la República de China con la Revolución del Xinhai. El milenario imperio había llegado a su fin.

Pero la felicidad no duraría mucho… Los viejos feudales y clientes del imperialismo no capitularían fácilmente, y se abrió un período histórico de constantes guerras civiles entre una recién nacida República y unos caudillos militares feudalistas. No habría ni un gobierno estable y el pueblo chino sufría los mayores padecimientos de su historia.

Aunque otro hecho glorioso para el mundo y para el pueblo de China tendría lugar en 1917: la Rusia Zarista que oprimía a China había muerto. El país vecino devolvió las anexiones que se había hecho de China, gesto de altura internacionalista que hizo al pueblo chino admirar a la nueva Rusia socialista, y el marxismo-leninismo traspasó la frontera. El 1 de Julio de 1921, con la asesoría de la Internacional Comunista, doce hombres fundaron el PCCh a orillas del río Yangsé en Shanghai, en una humilde góndola… Quién lo diría…

El PCCh se expandió rápidamente siguiendo las directrices de la Internacional, pero la muerte de Sun Yat Sen dio paso al liderazgo del fascista Chiang Kai Shek en el Kuomintang. La fuerte alianza entre ambos terminó por romperse. Al regreso de la expedición del norte en 1927, dirigida por la República de China con el apoyo del PCCh para combatir a los señores feudales, Chiang Kai Shek decidió traicionar y asesinar colectivamente a los comunistas de Shanghai. Li Dazhao y Yang Kaihui, uno de los mayores exponentes del PCCh en aquel momento y la esposa de Mao respectivamente, serían ejecutados en esta redada anticomunista. Este mismo año nació el Ejército Popular de Liberación, la rama militar del PCCh, y tendría inicio la guerra civil entre el KMT y el PCCh.

En esta fase tuvo lugar la República Soviética de China en Jiangxi, una provincia montañosa y campesina. Mao Zedong hizo un exhaustivo trabajo evaluando las condiciones de vida e idiosincrasia del campesinado chino en las zonas rurales y supo comprender sus necesidades; rápidamente asumió que, en un país de mayoría campesina, sólo ésta podría ser la protagonista de la revolución socialista, a diferencia de las directrices de Moscú.

Los comunistas, con un saldo de derrotas en la guerra, defendieron la pequeña república exitosamente en numerosas ocasiones. Hasta que un millón de hombres de Chiang Kai Shek decidieron atacar la región. Inmediatamente los comunistas ordenaron la retirada hacia otro pequeño enclave en el oeste, Shaanxi. 86000 hombres emprendieron el camino que pasaría a ser la Larga Marcha, que comprendería 12500 kilómetros en un año. Tan sólo llegaron 8000 hombres.

El fracaso que supuso la retirada de Jiangxi hizo reunir al Partido en Zunyi. Los veintiocho bolcheviques, el grupo hegemónico en el Partido, habían visto dañada su credibilidad. Ellos obedecían firmemente las directrices de Moscú al intentar llevar la revolución de la ciudad a los campos, dejando el protagonismo revolucionario en la clase trabajadora, lo que había ocasionado graves fracasos. Sin embargo, la posición de Mao era la inversa: llevar la revolución de los campos a la ciudad mediante el campesinado, en lo que se llamaría ‘Guerra Prolongada’. Mao logró desplazar a los dogmáticos 28 bolcheviques y pasó a ser el líder del PCCh. Desde este momento, el PCCh pasaría a ser autónomo con respecto a la Internacional. Fue todo un hito histórico que determinaría el futuro de China.

En 1937 Japón invadió Manchuria, zona norteña de China. Tras la negativa de Chiang a aliarse con los comunistas, éste fue secuestrado por sus oficiales y obligado a firmar la tregua… Aunque sería muy inestable… Ambos ejércitos harían frente al imperialismo japonés hasta su derrota en 1945, donde se reanudaría la guerra civil tras las infructuosas negociaciones. En enero de 1949 los comunistas conquistaron Pekín y Chiang Kai Shek huyó a la isla de Taiwán. El 1 de Octubre se fundaría la República Popular China.

La situación semifeudal y semicolonial de China hizo al PCCh tener que contar con los apoyos de otros partidos e individuos nacionalistas para la democratización e industrialización del país; el nuevo sistema se llamaría ‘Nueva Democracia’. Se implementaría un sistema económico semejante al de la NEP de Lenin, aunque en el caso chino, la burguesía sí sería mucho más colaboradora y legal en la construcción del nuevo proyecto. China experimentaría un gran crecimiento y estabilidad.

En 1956 tuvo lugar el XX Congreso, el dramático congreso del PCUS donde se renegaría del anterior legado staliniano y se tomarían tendencias derechistas y pequeño-burguesas. A pesar de los intentos del PCCh y el PTA por hacer recapacitar al PCUS y conservar la unidad del movimiento comunista, la arrogancia de la camarilla kruschevista terminaría por fracturarla. La URSS retiraría todos los apoyos y el personal que tenía en China. Los escasos conocimientos del PCCh en economía (algo reconocido por el mismo Mao), el ultraizquierdismo hegemónico en el Partido por la influencia de los ideales igualitaristas del taiping, una serie de calamidades climáticas acaecidas, y el miedo a una invasión norteamericana, precipitó a los comunistas al abismo catastrófico que fue el Gran Salto Delante de 1958. Querían alcanzar la producción industrial de Inglaterra en un plazo de unos pocos años mediante la movilización de las masas y la colectivización absoluta, rompiendo el pacto con la burguesía nacional…

Esto resultó en una bajada estrepitosa de la producción agrícola de subsistencia y en el fracaso de los objetivos industriales. Mao pidió disculpas y se retiró de la política funcional, aunque conservaría una gran relevancia ideológica y en el ejército. Deng Xiaoping y Liu Shaoqi pasarían a ser los protagonistas políticos de la República que ya anteriormente ostentaban grandes cargos.

Tras el fin del Gran Salto (1958-1961), China tendría una estabilidad económica y un crecimiento sostenido gracias a la moderación en sus políticas. Deng y Liu conseguirían acercar las relaciones con la URSS… Pero esto no duraría mucho.

El general Lin Piao, haciéndose valer por el apoyo de un Mao anciano y manipulable, movilizó a las masas para querer apartar del poder a los “kruschevistas” de Deng y Liu. Con esto daría inicio a la etapa más tenebrosa y calamitosa de la República Popular y del PCCh que fue “La Revolución Cultural”. Mao volvería a ser presidente en 1966 gracias a la intervención del general. La ultraizquierda, liderada por Lin Piao en esta ocasión, instó a las masas al más puro terrorismo anarquista, a combatir al Estado y al Partido porque, según ellos, querían reinstaurar el capitalismo. Los Guardias “Rojos”, milicias y al mismo tiempo gobernadores, expropiaron todo a todos y planificaron la economía al 100%. La economía privada estaba enteramente prohibida. Incluso, y como anecdótico, prohibieron la música clásica o la ópera por “burguesas”.

Profesores, intelectuales y miembros del PCCh fueron perseguidos, vejados, maltratados, incluso asesinados; Peng Dehuai, el héroe de la guerra de Corea fue asesinado por los Guardias “Rojos”, así como Liu Shaoqi y el general He Long. Deng Xiaoping fue condenado a trabajos y desterrado al ostracismo, mientras que a su hijo lo dejaron paralítico.

El anarquismo desatado, también desataría luchas de poder entre los mismos guardias y tendrían lugar constantes guerras civiles entre uno y otros bando. Lin Piao moriría en extrañas circunstancias en un vuelo, y tomaría el poder la mujer de Mao, Jiang Qing, y otros tres hombres, que conformarían la famosa banda de los 4. El despropósito llegaría a tal punto que se aliaron con los EEUU para hacer frente a la URSS, debido a que ésta era una potencia “socialimperialista”…

Mao moriría en 1976; y la banda de los 4, sin el apoyo del presidente, terminaría por caer en desgracia. Deng Xiaoping desplaza a Hua Guofeng en 1978, el designado por el senil Mao de la Revolución Cultural… Y volvemos al punto de partida:


Reforma y Apertura, motivaciones y logros:

Desde 1949 hasta 1978 se forjó un gran país socialista que derrotó definitivamente a los feudalistas y colonialistas; sin embargo, la hegemonía de la ultraizquierda y la violenta lucha en el seno del PCCh, hizo de éste un período muy inestable después de 1953; el Gran Salto y la Revolución Cultural ocuparon 13 años de 29.

El aislamiento internacional, debido a que tanto el campo socialista como Occidente rompieron relaciones con China, y la constante intervención en guerras internacionales como las de India, Corea y Vietnam, no contribuyeron de la manera necesaria al desarrollo de las fuerzas productivas del país. Una economía aún mucho más atrasada que la de la Rusia Zarista, y que debía satisfacer a la población más grande del mundo, la cual necesitaba urgentemente  cubrir las necesidades materiales elementales de cientos de millones de personas. Si el socialismo no logra esto, está condenado al fracaso.

Deng Xiaoping abordó inteligentemente este asunto. Pronunció la famosa frase de Mao: “hay que buscar la verdad en los hechos” para recordar las bases del materialismo filosófico, antagónicas al dogmatismo hegemónico que había en el PCCh. Reinaba el rigorismo y el ‘culto a los libros’ hacia los textos de Engels, Lenin, Stalin y Mao. Sabiamente Deng comprendió que el dogmatismo de izquierda es tan nocivo como el revisionismo de derecha.

Si el materialismo histórico establece que el socialismo es una etapa que sigue al capitalismo, éste no puede tener lugar antes de que ni siquiera el mercado haya aparecido, de lo contrario luchamos por una suerte de socialismo utópico agrario que nada tiene que ver con el socialismo científico. Marx y Engels proponen el modelo socialista a las sociedades europeas altamente industrializadas y capitalistas. Sin embargo, China no conocía ni lo uno ni lo otro, su historia no era la de Europa. En este sentido Marx dice en su ‘Crítica al programa de Gotha’: “En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!”

Es por ello que Deng Xiaoping aclara que China está en una fase histórica de protosocialismo o socialismo en su etapa más primitiva, en la que se ha derrotado al enemigo de clase, la burguesía, pero no ha traído a China su revolución industrial; es necesario incorporarla para desarrollar el socialismo, reinstaurando el modelo primero de ‘Nueva Democracia’. Para la dialéctica, la sociedad se rige por contradicciones y para China, la contradicción principal no era la de burguesía-proletariado como clamaban los guardias rojos, sino la de la demanda material del pueblo chino y el escaso desarrollo económico de la nación. China ha de experimentar una revolución industrial controlada por el estado ¿Cómo? Liberalizando el mercado, que no resucitando el capitalismo.

El mercado, tan sólo son relaciones de producción y desarrollo de fuerzas productivas, es decir, la estructura social; mientras que el capitalismo es un modo de producción completo en que la burguesía domina el estado y la ideología, o sea, la superestructura. En el socialismo, la superestructura social es controlada por el proletariado a través de un sistema de democracia directa y de una vanguardia, que es el Partido. El socialismo no es un dogma económico, sino la supeditación de la economía al interés general de la nación y no de un grupúsculo de monopolistas, por lo que en cada nación la economía será provechosa de un modo u otro, dependiendo de su contexto y desarrollo histórico. ¿Cómo puede juzgarse el socialismo chino, vietnamita o laosiano desde la perspectiva del primer mundo occidental?

China hubo de mantener la propiedad de la tierra y los principales medios de producción como la energía, las acerías o la petroquímica, pero tuvo que incorporar los conocimientos y la técnica de occidente para estar a su nivel económico y técnico, para así salvaguardar su soberanía nacional. Se abrieron ZEE (Zonas económicas especiales) que abrieran contratos con compañías occidentales a cambio de ceder al estado las patentes tecnológicas, con el propósito de que en un futuro, estas tecnologías fueran desarrolladas por las empresas del Estado. Actualmente la propiedad de la producción de todo el país se divide entre estatal, mixta (estatal y privada) y privada; que acaparan el 38%, el 32% y el 30% de la misma, respectivamente.

 Al mismo tiempo, era necesario dejar de lado una perspectiva del internacionalismo proletario errada, muy ofensiva, que sólo provocaba aislamiento y gasto de ingentes recursos económicos. La prioridad para China ya deja de ser la de exportar revoluciones para ser su desarrollo técnico e industrial, estableciendo relaciones amistosas con todos los países del mundo. El PCCh, entendió que sólo los pueblos pueden salvarse a sí mismos, y no por tutela de nadie del exterior.

Sin embargo, al incorporar el mercado, otros males regresaron a China: El desempleo, la desigualdad, la explotación laboral, corrupción, etc… Ante lo que el camarada Deng Xiaoping expresó sabiamente: “Si abrimos la ventana, junto al aire fresco entran las moscas”. A pesar de las moscas, China, en estos 40 años de reforma y apertura, ha sacado a 700 millones de personas de la pobreza, y está a tan sólo un año de eliminar la pobreza más lesiva en un país de 1400 millones de habitantes, pasando de tener un subdesarrollo heredado del feudalismo a ser una potencia económica mundial.

Con la crisis del 2008, los gurús pseudo-intelectuales del imperialismo se lanzaron a pronosticar el colapso total de la economía china (esto también lo hizo con todos y cada uno de los países socialistas), pero la realidad refutó sus pésimos diagnósticos, debido a la fuerte economía estatal que tiene el país para hacer frente a las crisis cíclicas, pero esto escapa de sus dogmas teológicos del ‘”libre mercado”. Desde la reforma y apertura, todos los pseudo-intelectuales de occidente recibieron las medidas alegremente, esperando que sirvieran como palanca para la “democratización” del Estado; sin embargo, desde hace poco se reiteran las pueriles pataletas de los imperialistas al ver que China sigue siendo una “dictadura”, contraviniendo lo esperado… Esto es lo que sucede cuando rechazas la ciencia del materialismo histórico a conveniencia, y basas tus análisis en la metafísica y en lo cuasi-religioso, en pro de tus prejuicios de clase…

El PCCh ha ido superando las dificultades y actualizando el marxismo a sus necesidades nacionales. En sus estatutos puede apreciarse cómo el cuerpo ideológico del PCCh es “El marxismo-leninismo, pensamiento Mao Zedong, Teoría Deng Xiaoping, pensamiento de la triple representatividad (de Jiang Zemin), la concepción científica del desarrollo (de Hu Jintao) y el pensamiento de Xi Jinping sobre el socialismo con características chinas en la nueva era”. Todo esto constituye el famoso y armonioso ‘Socialismo con Características chinas’. Un país que demuestra que el denostado socialismo, es infinitamente superior al capitalismo. Esta demostración ya la hizo la URSS en el siglo pasado, y en nuestro siglo lo hace la República Popular China.

Fuente: Revista La Comuna